但今天，她看着那张经过精心修饰和打光的脸，心里清晰地知道，那皮肤之下，同样是毛孔、油脂、血管和细胞。那完美的形象，是一个被制造出来的幻象，一个刺激消费的符号。她欣赏那份人工创造的美，但内心不再起波澜，不再将其与自身的价值挂钩。
午休时，同事们在讨论新出的医美项目，如何除皱、如何填充。昭阳安静地听着，忽然明白，大家恐惧的其实不是皱纹本身，而是皱纹所象征的“衰老”和“失去吸引力”，是那个坚固的“我执”在抗拒变化。
而她，通过“观身不净”的初步练习，已经开始学习与这个自然变化的身体和平共处。
她再次来到花店，带着这种崭新的体验。
老奶奶正在将一些开始凋谢、花瓣边缘卷曲发黄的玫瑰从花束中抽出来。这些花儿，失去了饱满娇艳的姿态，显得有些萎靡。
“奶奶，这些花不美了，就要被淘汰吗？”昭阳拿起一支花瓣已经软垂的玫瑰。
“美？”老奶奶呵呵一笑，“啥叫美？开得轰轰烈烈的时候叫美，这快要谢了，就不美了？你看这颜色，沉下去了，这花瓣，软了，有它自己的样子。你不能因为它不合你‘盛开’的念想，就说它不美了。它只是在走它该走的路。”
她接过昭阳手中那支玫瑰，小心地去掉破损的外瓣，露出里面层次依然丰富的花心：“你看，这样收拾一下，插在个小瓶里，独一枝，也有它的风骨。身体也一样，不能光喜欢它年轻力壮的时候，嫌弃它老、它病、它变化。你得学会瞧见它每一个样子里的……嗯……真实。”
老奶奶将修剪好的那支略显沧桑的玫瑰，单独插在一个小小的玻璃瓶里，放在角落的木架上。那朵花，确实不再有初绽的夺目，却有一种宁静的、接纳自身生命进程的安然与力量。
昭阳看着那朵玫瑰，心中最后一点关于身体执着的坚冰，也融化了。真正的身体自在，不是拥有永不衰老的皮囊，而是无论身体处于何种状态——健康或疾病，年轻或衰老，有活力或疲惫——都能全然接纳，与之和谐共处，而不生起强烈的贪爱或厌恶。
晚上，她在情绪日记上，画了一个简单的人体轮廓线图，内部填充的不是器官，而是代表地、水、火、风四大元素的符号——方形、圆形、三角形、半月形。
她记录道：
“今日初习‘不净观’，尝试客观观察身体构成：发毛爪齿、皮肉筋骨、五脏六腑、脓血屎尿……暂舍美丑价值判断，视其为自然元素之聚合，生理功能之载体。初时或有不适，继而感巨大释然。身体非‘我’，乃自然一部分，有其成住坏空之规律。执着其相，徒增烦恼；如实观之，反得自在。对‘美貌’‘青春’之执着，明显松动。”
她写下这一章的感悟：
“破身见之执，如卸千斤枷锁。身体只是我们暂居的屋舍，而非屋舍的主人。”
通过“观身不净”的修习，昭阳对身体的执着大大减轻，体验到一种超越表象的自在。然而，她的探索并未停止。她意识到，不仅我们对身体有执着，我们对通过身体感官接收到的各种“感受”——快乐、痛苦、不苦不乐——同样有着根深蒂固的反应模式。这些感受，它们的本质又是什么？
昭阳开始将觉察的焦点转向“受”——所有的身体感受与情绪感受。她深入观察乐受、苦受、舍受的无常变易，发现盲目追逐感官享受的虚幻，从而对佛陀所说的“观受是苦”有了更深切的理解。