暮春的清晨，华夏城各坊的布告栏前又排起了长队。与往日不同，这次人们手里攥着的不是领粮票、换物资的条子，而是一张张泛黄的纸片——那是各家各户能证明自己身份的凭证：有的是早年官府发的地契，有的是部落首领给的木牌，还有的只是邻居联名画押的便条。
“都排好队，按坊登记！”李文书站在高台上，手里举着一卷厚厚的竹简，“今天开始，咱华夏城要立户籍了！不管是土生土长的，还是外来投奔的，都得登上册子，以后凭户籍领田、交税、找活计，一样都少不了！”
人群里一阵骚动。有老者摸着胡须嘀咕：“户籍？不就是以前的‘丁册’吗？记记人口罢了。”旁边的年轻媳妇却紧张地攥着孩子的手：“登了册子，是不是就不算‘黑户’了？孩子能上学堂了？”
李文书听见了，大声回应：“没错！只要登了户籍，就是咱华夏城的正经子民，孩子上学、家里领救济，全按册子来！”
一、挨户登记，摸清家底
户籍整顿的第一步，是“清户”。天宇从各坊抽调了五十名识字的吏员，分成十组，带着空白的户籍册和印泥，挨家挨户上门登记。每到一户，吏员们都要问清楚“家里有几口人、男女老少各多少、是务农还是做工、住的房子是自有的还是租的”，连家里有几亩地、几头牲畜都要一一记下，最后让户主在册子上按手印——不识字的就按红泥手印，识字的则亲笔签名。
城西贫民窟是最难登记的地方。这里住的大多是流民，有的说不清自己的籍贯，有的连名字都只有个绰号。吏员小王蹲在一个破草棚前，耐心地问一个瞎眼的老婆婆：“您记不记得老家在哪？有儿女吗？”
老婆婆摸索着从怀里掏出半块磨损的木牌，上面刻着个模糊的“张”字：“俺叫张婆子，老家遭了灾才来的，儿子……儿子去年病死了。”
小王在册子上写下“张赵氏，年六十二，盲，无子女，靠邻里接济为生”，又在备注栏里画了个简单的草棚：“您别怕，登了册子，坊里会按月给您送米，医馆的郎中也会来瞧病。”
最难办的是土着部落的登记。山鹰部落的人习惯了用“图腾”标识身份，首领山鹰拿着刻着鹰纹的木牌，对上门的吏员说：“我们的人，生下来就有鹰护着，不用你们的册子记。”
天宇听说了，亲自带着酒和肉去部落拜访。他和山鹰坐在篝火旁，指着带来的户籍册说：“册子不是要管着谁，是要让大家知道，你们是华夏城的一份子。登记了户籍，部落的孩子能上学，壮丁能去工坊挣钱，生病了医馆优先治——这些，都得按册子算人头。”
山鹰沉默了半晌，终于让族里的巫医用炭笔，把每个族人的名字、年龄、擅长的技艺都写在兽皮上，再让吏员抄到户籍册里。“但我们的图腾得写上，”他指着册子上的空白处，“鹰是我们的根，不能丢。”
天宇笑着让吏员加上：“在‘备注’栏里写‘山鹰部落，图腾鹰’，这样既按规矩来，又不忘你们的根。”
二、分类造册，一目了然
半个月后，所有登记的信息都汇总到了城主府。三十多本户籍册堆在案头，每本都有砖头厚，里面的字迹密密麻麻，却工整清晰。天宇让人把这些信息按“职业”“籍贯”“家庭结构”重新分类，装订成几本汇总册，摆在议事堂最显眼的位置。
“务农的有三千二百户，共一万一千人；做工的八百五十户，三千六百人；经商的三百二十户，一千一百人……”李文书拿着汇总册念着，手指在数字上滑动，“加上土着部落的一千五百人，咱华夏城现在总共有一万七千二百口人，比去年多了近四千人！”
最让人意外的是“技艺人才”的数量。户籍册上登记的工匠有二百三十人，其中会打铁的五十六人，会织布的七十八人，会建房的四十四人，甚至还有三个会修船的、两个会做玻璃的——都是以前没注意到的人才。
“把这些工匠单独造册，”天宇在汇总册上圈出“工匠”一栏，“让工坊管事按册子招人，别让有本事的人闲着。”
按“籍贯”分类的册子更有价值。上面显示，来自南方的流民大多擅长种水稻，来自北方的则更会种小麦，土着部落的人普遍熟悉山林，擅长打猎和辨识草药。“以后分田、派活，就得按这个来，”天宇对农官周伯说，“南方来的教种稻，北方来的教种麦，土着兄弟就请他们当山林向导，物尽其用。”