把bǎ，把，持，攥。王充《论衡·顺鼓》：“操刀把杖以击之。”
王充在《论衡·顺鼓篇》中对当时流行的灾异观作出了犀利的批判，其中“操刀把杖以击之”这个说法，集中体现了他务实而理性的思想光芒。
故事原文与注释
“操刀把杖以击之”这句话，出现在《论衡·顺鼓篇》的这段论述中：
原文：
“今一国水，使真欲攻阴以绝其气，悉发国人，操刀把杖以击之，若岁终逐疫，然后为可。楚、汉之际，六国之时，兵革战攻，力强则胜，弱劣则负。攻社，一人击鼓，无兵革之威，安能救雨？”
注释：
· 阴: 在当时儒者的观念里，水灾属阴气过盛。
· 攻: 指攻击、谴责。儒者认为击鼓的目的是为了攻击代表“阴”的社神（土地神）。
· 操刀把杖: 拿着刀，持着棍棒，意指动用真正的武力。
· 若岁终逐疫: 就像年终驱逐疫鬼的仪式（古人认为通过某种仪式可以驱邪）。
· 社: 土地神。当时认为击鼓是为了攻击它来消除水灾。
· 安能: 怎么能。
典故背景与王充的批驳
要理解王充的批驳，我们需要了解当时的背景和他所质疑的观点。
· 时代背景与攻击说：汉代盛行“天人感应”学说（由董仲舒等儒者大力倡导），认为自然灾异是上天对君主过失的警告。当发生水灾时，《春秋》记载“大水，鼓，用牲于社”。一些儒者（即王充所说的“说者”）将此解释为：水灾是阴气侵犯阳气，而社神（土地神）属阴，所以要通过“击鼓”（“攻”）的方式攻击社神，来胁迫其收起阴气，消除水灾。这就是“攻社”之说。
· 王充的犀利批驳：王充对此深感荒谬，并进行了多角度反驳，“操刀把杖以击之”是其归谬法的精彩一击：
1. 归谬反诘：王充讽刺道，如果按照儒者的逻辑，水灾真是“阴气”作祟，需要“攻击”才能制止，那么动动嘴皮子、敲敲鼓，力度恐怕远远不够。真要有效，就该发动全国百姓，拿起真刀真棍去攻击，像年终驱鬼那样大动干戈才行。这显然极其荒唐，从而暴露了“攻社”之说的荒谬。