子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
孔子的解释点明了核心：在古代，不仅高宗如此，所有君主在先王去世后，都应守丧三年，其间将政务交由宰相（冢宰）全权处理。
2. 文章寓意与解读
《礼记·丧服四制》引用这个典故，旨在阐述儒家丧礼的精髓：
· “节”的体现：“谅闇三年”是“节”的最高典范。它既表达了至深的哀痛（居于凶庐、不亲政事），又通过一套完整的礼制将其约束在合理范围内（“毁不灭性”），避免了因个人情感而导致的政务完全停滞，实现了情感表达与社会功能维持之间的平衡。
· 孝道与治道的统一：在儒家思想中，孝是德的根本，能孝于亲，方能忠于国。君主以身作则，极致地践行孝道，本身就是一种最有力的教化，为天下人树立了榜样，从而巩固了以孝治天下的政治伦理。私德即公德，孝道即治道。
· 权责的暂时转移：这一制度设计体现了古人高超的政治智慧。它通过“百官总己以听于冢宰”的方式，确保了国家机器在国丧期间的正常运转，建立了一种在非常时期权力平稳、有序过渡的机制。
四、现实意义与启示
“高宗谅闇”这一古老礼制，对于当今社会仍有多层面的深刻启示：
1. 对领导力与组织管理的启示
· 制度高于个人：它强调了一个健全的组织，其运行应依靠制度而非个人。即使最高领导者暂时缺席，组织依然能通过既定的授权机制（如“冢宰”）正常运转。这提醒现代管理者要善于授权、建立梯队、完善制度，避免陷入“一言堂”或个人英雄主义的陷阱。
· 情感管理与专业精神：领导者同样有私人情感，但在面对重大变故（如亲人离世）时，需要找到恰当的方式来处理哀伤与工作的关系。现代企业的“丧假”制度，正是这种“节制”精神的现代化体现，它既给予员工处理情感的空间，又保证了组织的效率。
2. 对个人修养与生命教育的启示
· 面对哀伤的健康态度：在快节奏的现代社会，人们常常被要求迅速从悲伤中“走出来”。“谅闇”的传统告诉我们，给予哀伤足够的时间和空间进行表达与消化，是必要且健康的。我们需要学会与悲伤共处，完成真正的告别，而不是压抑或逃避它。
· 对“沉默”价值的再发现：武丁的“三年不言”是一种深沉的、内省的智慧。在信息过载、表达过度的今天，适时地“沉默”——用于反思、沉淀和内在成长，显得尤为珍贵。这是一种在静默中积蓄力量、厘清思绪的智慧。
3. 对文化传承与创新的启示
· 精神内核的现代转化：我们无需也不可能复制“居凶庐三年”的古礼，但其核心精神——对亲情的敬畏、对生命的尊重、在重大事件中寻求情感与责任的平衡——是值得传承的。如何将这些精神内核，转化为适合现代生活方式的仪式或规范（如简洁而庄重的追悼会、人性化的休假制度），是我们需要思考的课题。
总结而言，“高宗谅闇”不仅是一段尘封的历史记载，更是一个关于如何平衡情感与责任、个人与集体、传统与现实的永恒寓言。它教导我们，无论是治理一个国家，还是管理一个企业，乃至经营自己的人生，都需要在至诚的情感与理性的节制之间，找到那个中正的平衡点。