【谅闇】ān，帝王居丧。《礼记·丧服四制》：“高宗谅闇。”亦作“亮闇”、“谅阴”、“梁阴”。
我们来深入解读《礼记·丧服四制》中“高宗谅闇”这一蕴含深厚礼制与情感的典故。
一、原文与上下文
“高宗谅闇”一句出自《礼记·丧服四制》篇首，是其论述丧服制度四大根本原则（恩、理、节、权）中“节”——即节制情感原则的核心例证。
原文节选：
“其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治恩掩义，门外之治义断恩。资于事父以事君而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。
三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培。祥之日，鼓素琴，告民有终也，以节制者也。
资于事父以事母而爱同。天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在为母齐衰期者，见无二尊也。
高宗谅闇，三年不言。善之也，王者莫不行此礼。”
二、注释与翻译
· 高宗：指商王武丁，商朝第二十三位君主，是商代中期一位非常有作为的君王。“高宗”是他的庙号。
· 谅闇（liáng ān）：也写作“亮阴”、“梁闇”。这是一个专有名词，指天子在丧期中所居的守丧之庐。具体来说，是一种守丧时居住的简陋土屋，不设立柱，以横梁于墙（梁闇），且沉默不言，以表达极度的哀思。
· 三年不言：此处的“不言”并非生理上不能说话，而是指不主动过问、议论朝政事务，将治理国家的权力暂时委托给宰相，自己专心守丧。
白话翻译：
（正如前文所述，守丧需要有所节制，不能因过度哀伤而损害生命。）（所以）殷高宗武丁在父亲（或母亲）去世后，居于“谅闇”之庐，三年不议论政事。（孔子和《礼记》的作者认为）这是非常贤德的行为，历代圣明的君王没有不实行这种礼节的。
三、故事背景与文章寓意
1. 故事背景
“高宗谅闇”的典故最早记载于《尚书·无逸》，其中提到周公劝诫成王时，以殷商贤王为例：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。”意思是武丁早年在外劳作，了解民间疾苦。即位后，又遭遇父丧，便“谅闇三年不言”。他虽不言，但一旦发言，都非常和洽得当。
这个故事在《论语·宪问》中也被孔子提及并诠释：