呼伦贝尔的夏风卷着苜蓿香掠过草原，
巴图正帮帖木尔长老翻译大秦的“农科新令”，
远处的商队突然扬起尘土，
领队的王二举着卷明黄色文书，
扯开嗓子喊：“巴图！太学招生令到了！”
文书上的秦字烫着金边，
“大秦太学首招异族生，
凡通秦字、晓政令、懂民生者，
不论出身，皆可应试”
几个字格外醒目，
旁边还贴着匈奴文注释，
是李砚学官特意加的。
巴图攥着文书的手直发抖，
父亲留下的青铜小刀在刀鞘里发烫——
那刀刻着匈奴文“勇”，
是父亲临终前说“要懂大秦的规矩，
才能护部落安稳”时留下的。
他在双语学堂学秦字、译匈语，
帮部落写文书、对政令，
不就是为了这一刻？
“巴图，这是真的？”
帖木尔长老凑过来，
老花镜滑到鼻尖，
反复摸文书上的“太学”二字，
“咸阳的太学，
那是老秦贵族子弟才去的地方，
咱们匈奴娃也能进？”
“是真的！”
李砚学官骑着马赶来，
马背上还驮着太学的招生简章，
“陛下下旨，
太学开‘异族预科班’，
专收西域、北境归附部落的学子，
学秦律、农科、典章，
毕业后能回部落当主事，
还能进咸阳做官！”
小术律挤过来，
拽着巴图的袖子喊：“巴图哥，
你肯定能考上！
你译的文书比秦吏还工整！”
巴图摸着文书上的字，
突然想起去年帮乌梁海部落写归附申请时，
李砚说“文字是桥，
能连起草原和咸阳”——
这太学，
就是那座最宽的桥。
他把文书按在胸口：“俺要去考！
考进太学，
学真本事，
回来教更多草原娃认字！”
一、赴考之路：带草原的风，赴咸阳之约
出发前三天，
部落杀了头肥羊为巴图践行。
帖木尔长老把包着匈奴文羊皮卷的布包塞给他：
“这里面是部落的‘民生记’，
记着咱们种苜蓿、用曲辕犁的日子，
太学先生问起，
就说这是大秦和匈奴的‘共同账本’。”
李砚学官则送了套《秦律精要》，
是活字印刷的，
每页都有他画的简易插图：
“考太学不光考认字，
还要考‘民生理解’，
你把草原的事说清楚，
比背熟条文管用。”
巴图的行囊很简单：
父亲的青铜小刀、
帖木尔的羊皮卷、
李砚的课本，
还有一小袋苜蓿种子——
他想让咸阳的先生看看，
草原种出的大秦种子，
有多饱满。
驰道上的马车走了二十天，
巴图第一次见到比部落毡房还高的城墙，
咸阳的繁华让他睁大眼睛：
巧成城的工坊冒着蒸汽，
工人们正造新的播种车；
粮储库的门敞开着，
粟米堆得像小山；
街上的孩童捧着活字课本，
嘴里念着“粮安大秦”。
“这就是咸阳！”
同车的老秦学子赵括笑着说，
“太学在城中央，
先生都是博士，
还有墨家的张衡先生来讲农械！”
巴图攥紧苜蓿种子，
突然不紧张了——
咸阳的风里，
有和草原一样的麦香，
有和双语学堂一样的墨香，
这里不是异乡。
二、考场显能：以双语为桥，以民生作答
太学考场设在“明伦堂”，
三十个考生里，
巴图是唯一的匈奴人，
粗布短褂在锦衣学子中格外显眼。
主考官是太学博士淳于越，
手里的考题卷却让巴图松了口气——
没有生僻的典章，
全是“民生题”。
第一题：“译匈奴语‘草原之安，在粮足；
粮足之基，在秦种’为秦文，
并述其意。”
巴图拿起毛笔，
笔尖蘸墨时稳得像在草原画田垄：
“草原的安稳，
在于粮食充足；
粮食充足的根基，
在于大秦的种子。”
他还在旁边补了句：
“呼伦贝尔部落种大秦苜蓿，
羊增三成；
种波斯麦，
粮够过冬，
此为实证。”
淳于越抬眼瞥他，
笔尖在卷上画了个“优”。
第二题：“解释‘农墨同心’之意，
举西域实例。”
巴图想起巧成城的曲辕犁、
润疆的风车水车，
还有自己帮部落译的《农械使用法》：
“农家传种植之术，
墨家造耕耘之器，
此为‘同心’。
西域黑沙岭部落用墨家曲辕犁，
亩增产两石；
用农家堆肥法，
麦粒更饱满，
此为实例。”
他还画了个小小的曲辕犁插图，
旁边标着匈奴语“h”（马犁）。