晋纪一
公元265年
春季三月，吴主孙皓派遣光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆与徐绍、孙彧一同前往魏国回访。徐绍走到濡须时，有人举报他称赞中原的美好，引得吴主大怒，追回徐绍并将其处死。这杀人的理由就有点过分了。
夏季四月，吴国改年号为甘露。
五月，魏帝曹奂给予文王司马昭特殊礼遇，将其王妃升为王后，世子升为太子。
癸未日，魏国大赦天下。
秋季七月，吴主逼迫景皇后自杀，并把景帝的四个儿子迁到吴郡；不久又杀害了其中年纪较大的两个。
八月辛卯日，文王司马昭去世，太子司马炎继位为相国、晋王。
九月乙未日，魏国大赦天下。
戊子日，司马炎任命魏国司徒何曾为晋丞相；癸亥日，又任命骠骑将军司马望为司徒。
乙亥日，将文王司马昭安葬在崇阳陵。
冬季，吴国西陵督步阐上表请求吴主迁都武昌；吴主听从了他的建议，并派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。步阐是步骘的儿子。
十二月壬戌日，魏帝将皇位禅让给晋（三国已亡其二，殊不知很快就会迎来又一次乱世，而且更加猛烈）；甲子日，魏帝搬出皇宫，住在金墉城。太傅司马孚叩拜辞别，握着魏帝的手，泪流满面、抽噎不止，说：“臣到死的那一天，也还是大魏的纯臣。”丙寅日，晋王司马炎即位为皇帝，大赦天下，改年号。丁卯日，司马炎尊奉魏帝为陈留王，让他在邺城居住；优待尊崇的礼仪，都仿照魏国初期的旧例。魏国的各位藩王都降为侯爵。追尊宣王司马懿为宣皇帝，景王司马师为景皇帝，文王司马昭为文皇帝。尊王太后为皇太后。封皇叔祖父司马孚为安平王，叔父司马干为平原王、司马亮为扶风王、司马伷为东莞王、司马骏为汝阴王、司马肜为梁王、司马伦为琅邪王，弟弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王，又封同族的司徒司马望等十七人为王。任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军。其余文武官员都按等级提升职位和爵位。乙亥日，任命安平王司马孚为太宰，都督中外诸军事。不久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王司马望、司空荀顗，共设八公，同时任职。晋武帝鉴于魏国宗室孤立无援的弊端，所以大规模分封宗室，授予他们职权，又允许诸王自行选用封国中的官吏；只有卫将军齐王司马攸不敢自行任命，都上报请求朝廷决定。（司马炎这一决定为将来的八王之乱埋下了祸根）
随后，晋武帝下诏解除了对魏国宗室的禁锢，废除部曲将及长吏需纳人质的规定。
晋武帝继承魏国刻薄奢侈的风气之后，想要用仁爱节俭来矫正。太常丞许奇是许允的儿子，晋武帝将要到太庙举行祭祀，朝廷议论认为许奇的父亲被诛杀，不应让他在皇帝身边任职，请求将他调任到外面去任职；武帝却追述许允过去的声望，称赞许奇的才能，并提拔他为祠部郎。有关部门报告皇帝驾车所用的牛，系牛的青丝绳断了，武帝就下诏用青麻绳代替。
本年，晋朝开始设置谏官，并任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任谏官。傅玄是傅干的儿子。傅玄因为魏末时期士风衰败，便上疏说：“臣听说先王治理天下，在上教化昌盛，在下清议盛行。近来魏武帝喜好法术，天下就崇尚刑名；魏文帝仰慕通达，天下就轻视守节，此后纲纪不能维持，浮夸放诞的风气充满朝廷，于是使天下不再有清议。陛下兴起接受禅让，弘扬尧、舜的教化，只是还没选拔出清明高远、有礼节的大臣来敦风化俗，还没斥退虚伪鄙陋的人来惩戒不恭敬的行为，因此臣还敢进言。”武帝赞许并采纳了他的意见，并让傅玄草拟诏书进呈，但终究没能改变风气。
起初，汉朝征西将军司马钧生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马俊，司马俊生下京兆尹司马防，司马防生下宣帝司马懿。
公元266年
春季，正月丁亥日，晋武帝就沿用魏国的祖庙，祭祀征西府君司马钧以下直到景帝司马师，共七个神主牌位。
辛丑日，尊奉景帝的夫人羊氏为景皇后，并让她居住在弘训宫。
丙午日，晋武帝立弘农人杨氏为皇后。杨皇后是魏国通事郎杨文宗的女儿。
这时，群臣上奏说：“五帝就是天帝，只是随着王气的变化，名号才有五个。从现在起，明堂、南郊的祭祀应当除去五帝的神座。”晋武帝听从了这一建议。晋武帝是王肃的外孙，所以有关郊祀的礼仪，官员大多遵从王肃的意见。
二月，晋朝解除对汉朝宗室的禁锢。三月戊戌日，吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊唁祭祀司马昭。
吴国散骑常侍庐江人王蕃，气质高尚，不能顺从吴主孙皓的脸色、迎合他的意旨，导致吴主很不高兴。散骑常侍万彧、中书丞陈声便趁机诬陷他。丁忠出使回来后，吴主便开始大规模地宴请群臣，王蕃喝得大醉，伏在地上起不来。吴主怀疑他是装醉，就派人把他抬到外面去。过了一会儿，又召他回来。王蕃很注重自己的仪容举止，进来时行止自如。吴主看后，勃然大怒，便呵斥左右侍从在殿堂下把他杀了，然后出去登上来山，让亲信侍从把王蕃的头颅扔来扔去，像虎狼争食一样啃咬，结果头颅被弄得粉碎。（这个孙皓还真是残忍）
这时，丁忠劝吴主说：“北方的晋国没有做好防守作战的准备，我们可以袭击并夺取弋阳。”吴主就此询问群臣，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚吞并了巴、蜀，就派使者来求和，这并不是向我们求援，而是想积蓄力量等待时机罢了。敌人的势力正是强盛的时候，我们却想凭着侥幸取胜，我看不到这样做有什么好处。”吴主虽然没有出兵，但却与晋国断绝了关系。陆凯是陆逊同族兄弟的儿子。
夏季，五月壬子日，晋国博陵元公王沈去世。
六月丙午日，是月末，发生了日食。
对于文帝司马昭的丧事，臣民都遵从临时的制度，服丧三天后就除去丧服。安葬之后，晋武帝也除去了丧服，但仍然戴着白色的帽子，吃着简单的饭菜，哀伤憔悴得就像还在服丧一样。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵（司马昭的陵墓），群臣就上奏说，秋老虎还没过去，天气还热，担心皇帝因悲伤而损害身体。晋武帝说：“我能亲自瞻仰先帝的陵墓，身体气色自然会好起来的。”又下诏说：“汉文帝不让天下的人都为他过度哀痛，也是帝王极其谦逊的心意。但我要去拜谒先帝陵墓，怎么能不穿丧服呢！你们商议一下，我要穿着丧服前往。群臣还是依照旧制度行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去丧服现在又重新穿上，这种行为在礼仪上没有依据；如果君主穿丧服而臣子不穿，我们心里也不安稳。”晋武帝听后，便下诏说：“我担心的是自己的孝心不能达到先帝的期望，至于穿什么衣服又有什么关系呢！各位对我的关心到了极点，我怎么会忍心违背大家的好意呢。”于是就没有穿丧服前往。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年的丧期，即便是尊贵的人也要服满，这是礼制，但汉文帝废除了它，毁坏了礼制，伤害了道义。如今主上极其孝顺，虽然被迫除去了丧服，实际上还是在施行丧礼。如果能借此机会恢复先王的礼法，这不也是很好吗！”傅玄说：“用一天代替一个月的丧期，已经有几百年了，一旦要恢复古代的制度，这很难行得通。”羊祜说：“不能让天下人都遵从礼制，暂且让主上服满丧期，不也比现在好吗！”傅玄说：“如果主上不除去丧服而天下人都除去了，这就成了只有父子之礼，而没有君臣之礼了。”于是这件事就作罢了。
戊辰日，群臣上奏请求晋武帝更换服装，恢复正常的饮食。晋武帝看完奏章便下诏说：“每当我思念逝去的先帝，就因为不能完成三年的丧礼而感到沉痛。更何况现在要吃稻米、穿锦绣服饰呢！这只会更加激起我内心的悲痛，这实在不是能让我心情平复的办法啊。我本来出身于儒生家庭，家传的礼仪已经很久了，怎么会在一天之内就改变对父亲的感情呢！你们对我的劝说已经很多了，可试着看看孔子回答宰我的话，你们就不要再多说了！”于是晋武帝便一直穿着素色的衣服，吃着简单的饭菜，一直坚持了三年。
对此，司马光发表了自己的看法，他说：三年的丧期，从天子到平民百姓都要遵守，这是先王礼经中百世不变的规定。汉文帝凭自己的想法行事，不学习古人，改变古代的制度，破坏礼仪，断绝了父子之间的恩情，损害了君臣之间的道义；后世的帝王不能专注于哀痛之情，而群臣又阿谀奉承，没有人愿意加以纠正。到了晋武帝，唯独凭着天性矫正这种做法，可以说是罕见的贤明君主；而裴秀、傅玄之类的人，是见识浅陋的平庸大臣，习惯于遵循常规旧例，不能顺势促成晋武帝的美德，可惜啊！
就在晋国在讨论丧礼的事时，吴国把年号改为了宝鼎。
吴主孙皓有个不好的习惯，他特别讨厌别人直视自己，群臣侍奉拜见时，都没人敢抬头看他。陆凯见状，就说：“君臣之间没有互不认识的道理，如果突然发生意外，大臣们都不知道要保护谁。”吴主这才允许陆凯可以直视自己，而对其他人依然像过去一样限制。吴主住在武昌，扬州的百姓逆流而上运送物资供给日常开销，非常辛苦，再加上吴主奢侈无度，导致公家和私人都穷困匮乏。陆凯看到这种情况，又上疏说：“如今四方没有战事，应当致力于休养百姓、增加财富，可陛下却更加穷奢极欲，虽然没有灾祸而百姓的性命却要没了，没有作为而国家的财物却空了，臣私下为此感到痛心疾首。从前汉室衰落，魏、蜀、吴三家鼎立；如今曹、刘失道，他们的国土都被晋国占有，这是眼前明确的例证。臣生性愚钝，只是为陛下惋惜国家啊。武昌地势险要、土地贫瘠，不是帝王建都的地方。况且有童谣说：‘宁愿喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁愿回到建业死，也不在武昌住。’从这一点来看，就足以明白民心和天意了。如今国家没有一年的储备，百姓有离散的怨恨，国家有根基暴露的征兆，而官吏却致力于苛刻急迫地对待百姓，没有人体恤他们。大帝（孙权）在位时期，后宫的宫女和各种织工加起来数量不超过一百，自从景帝以来，竟达到了上千人，这是耗费国家财物最严重的情况。另外，陛下身边的大臣，大多不是合适的人选，他们结成帮派相互扶持，陷害忠良、埋没贤才，这些都是危害政务、损害百姓的人。臣希望陛下减少各种劳役，废除苛刻的骚扰，挑选出多余的宫女，精选百官，这样上天就会喜悦、百姓也会诚心归附，国家就能长久安定了。”吴主虽然不高兴，但因为陆凯有老资格和声望，便特地宽容了他。
九月，晋武帝下诏说：“从今以后，即使是诏令中想要做的事，以及已经上奏得到批准的事，如果对事情不利，都不能隐瞒实情。”
戊戌日，有关部门上奏说：“大晋从魏接受禅让，应该完全采用前代的历法、服色，就像虞舜遵循唐尧的旧例一样。”晋武帝听从了这一建议。
冬季，十月丙午日初一，发生了日食。
这时，吴国永安山的叛贼施但，趁着百姓劳累怨恨，聚集了几千人，劫持了吴主的庶弟永安侯孙谦作乱，叛军向北到达建业，部众发展到了一万多人，在离建业不到三十里的地方驻扎，选择吉日入城。施但派使者以孙谦的名义召见丁固、诸葛靓，丁固、诸葛靓斩杀了使者，并发兵在牛屯迎战。施但的士兵都没有铠甲头盔，很快就溃败逃散了。孙谦独自坐在车中，最终被活捉。丁固不敢杀他，就把这儿的情况报告给了吴主，吴主把孙谦连同他的母亲和弟弟孙俊都杀了。起初，望气的人说：“荆州有帝王之气，这股气会攻破扬州。”所以吴主迁都武昌。等到施但叛乱，吴主便自认为预言应验了，就派几百人击鼓呐喊进入建业，杀了施但的妻子儿女，还说“天子派荆州的军队来攻破扬州的叛贼”。
十一月，晋国开始把圜丘、方丘的祭祀合并到南北郊。
另外，还撤销了山阳公国的督军，解除了对它的禁制。
十二月，吴主回到建业定都，另派皇后的父亲卫将军、录尚书事滕牧留下镇守武昌。朝廷官员因为滕牧是尊贵的外戚，便多次推举他让他劝谏争论，滕皇后的宠爱因此逐渐衰减，吴主又把滕牧迁到苍梧居住，虽然没有剥夺他的爵位，却跟流放是一样的，滕牧在途中因忧虑而死。何太后常常保护滕皇后，太史又说中宫不能更换。吴主相信巫师，所以滕皇后才没有被废黜，只是被供养在升平宫，不再进见吴主罢了，众多姬妾中佩戴皇后玺印绶带的有很多，滕皇后只是接受百官的朝贺和奏疏而已。吴主又派宦官走遍各州郡，挑选将吏家的女子，其中二千石大臣的女儿，每年都要上报姓名，到十五、六岁就进行挑选，挑选没选中的，才可以出嫁。后宫的女子数以千计，而挑选还没有停止。
公元267年
春季，正月丁卯日，晋武帝立儿子司马衷为皇太子。并下诏说：“近代每当立太子必定大赦天下，如今时运将趋向太平，应当向百姓显示善恶奖惩，使百姓断绝侥幸的念头。小恩小惠，我不采取这种做法！”于是没有大赦。
司隶校尉上党人李憙上奏弹劾前立进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔，指控他们各自侵占官府的稻田，请求罢免山涛、司马睦等人的官职，武陔已经去世，就请求贬降他的谥号。晋武帝下诏说：“刘友侵害掠夺百姓的田地，还迷惑朝廷官员，现在将他拷问处死以惩戒那些奸邪谄媚之人。山涛等人如果不再犯类似的过错，便不必追究责任。李憙一心为公，任职行事正直，可以说是国家的正直之臣。光武帝曾说：‘贵戚暂且收敛手脚以回避二鲍。’现告诫百官，各自谨慎行事，宽恕的恩典，不会多次给予！”司马睦是宣帝弟弟的儿子。
对此，司马光发表了自己的看法，他说：政治的根本，在于刑罚与奖赏，刑罚奖赏不分明，政治怎么能够成功呢！晋武帝赦免山涛而褒奖李憙，在刑罚与奖赏两方面都有失误。如果李憙所说的是对的，那么山涛就不可被赦免；如果他所说的是错的，那么李憙就不值得被褒奖。褒奖他并让他进言，让他进言却不采用他的建议，这就会在四位大臣罪行相同，刘友被处死而山涛等人不被追究，回避权贵而处罚地位低的人，这能说是政治清明吗！建国初期，却不确立政治的根本，想要把基业传给后代，不也是很困难的吗！
晋武帝任命李憙为太子太傅，并征召犍为人李密为太子洗马。李密因祖母年老，便坚决推辞，晋武帝允许了。李密和人交往，常常公开议论他人的得失并严厉指责，常说：“我独自活在世上，看着自己的影子都没有同伴；但我不害怕，是因为我对人没有厚此薄彼的缘故。”（李密为啥没去任职，原因在《陈情表》里有叙述）
本月，吴国大赦天下，并任命右丞相万彧镇守巴丘。
夏季，六月，吴主下令修建昭明宫，俸禄二千石以下的官员，都要亲自进山监督砍伐木材。大规模开辟园林，修建土山、楼台，极尽精巧的技艺，工程劳役的花费数以亿万计。陆凯进行劝谏，但吴主不听。中书丞华核上疏说：“汉文帝时期，天下安定，贾谊却独自认为当时的局势就像把火放在堆积的柴草，拥有天下大半的百姓，想要和我国相互吞并，这不仅仅是像汉代的淮南王、济北王那样的威胁，这和贾谊所处的时代相比，哪种情况更紧急呢？如今仓库空虚，编入户籍的百姓失去产业；而北方积蓄粮食、休养百姓，一心向东进兵。另外，交趾沦陷，岭南一带动荡不安，我国前后有隐患，首尾多灾难，这是国家的危难时刻。如果舍弃这些紧急事务，全力从事宫殿修建，要是突然发生不可预料的战乱，就只能放下建筑工事去应对烽火警报，驱使心怀怨恨的百姓去面对敌人的刀刃，这正是强大的敌人所借助的机会。”当时吴国风俗奢侈，华核又上疏说：“如今事务繁多而劳役繁重，百姓贫困而风俗奢侈，工匠制作无用的器物，妇女做华丽的服饰，他们互相效仿，以独自没有为耻。士兵和百姓的家庭，也追随这种风气，家中没有一石粮食的储备，出门却穿着绫罗绸缎的衣服，上没有尊卑等级的差别，下有耗费财物人力的损失，这样还想求得富裕充足的生活，怎么可能呢？”但吴主都不听从。
秋季，七月，晋国王祥以睢陵公的身份被免职。
九月甲申日，晋武帝下诏增加官吏的俸禄。
随后又任命何曾为太保，义阳王司马望为太尉，荀顗为司徒。
同时，禁止星象、谶纬之学。
此时，吴主任命孟仁担任丞相，奉持皇帝的车驾向东去明陵迎接他父亲文帝的神位，宫中使者接连不断，奉命询问孟仁的起居。巫师说见到文帝的服饰容貌和生前一样。吴主对此是又悲又喜，赶忙在东门之外迎接跪拜。神位进入宗庙后，接连七天举行了三次祭祀，安排了各种歌舞艺人，昼夜娱乐。这一年，晋朝遣送鲜卑拓跋沙漠汗返回他的国家。
公元268年
春季，正月丙戌日，贾充等人进献上他们刊修的律令。晋武帝亲自到讲解现场，让尚书郎裴楷拿着律令宣读。裴楷是裴秀的堂弟。侍中卢珽、中书侍郎范阳人张华请求抄录新律中的死罪条目，并悬挂在驿站和乡亭向百姓公示，晋武帝听从了他们的建议。晋武帝又下诏让河南尹杜预制定官员升降的考核标准，杜预上奏说：“古时候升降官员，是在心中进行衡量评议，从不拘泥于法规；末世不能从长远考虑，却一味追求细密琐碎的条文，对自己的判断没有把握，就相信耳闻目睹的情况，对耳闻目睹的情况也有怀疑，就相信文书档案。文书档案越繁杂，官员的行为就越虚伪。魏氏的考核制度，源于京房的遗意，条文可以说是极其细密，但缺点就在于过分苛刻琐碎，违背了考核的根本目的，所以历代都不能通行。不如沿用唐尧的旧制度，抓大放小，去繁就简，使考核制度容易遵循！能够透彻地了解事物的道理，并且灵活巧妙地运用，这些全在于人；抛开人而依靠法规，就会因条文而损害事理。不如委任地位高的官员，各自考核自己统辖的下属，每年评定他们的等级，说明他们的优劣。这样经过六年，主管官员汇总材料，根据大家的评定，六年都优秀的就破格提拔，六年都低劣的就罢免，优秀多而低劣少的就正常晋升，低劣多而优秀少的就降职。这期间评定有不一致的，以及品级有难有易的，主管官员本应衡量轻重，在进行稍加调整，不必拘泥于法规而求全责备。如果有评定优劣时徇私情、不符合公众舆论的，应当交给监察部门随即弹劾。如果让上下公然相互包庇过错，这就会使公正的评议彻底衰败，即使有考核制度，也没有用处。”这件事最终没有实行。
丁亥日，晋武帝在洛水北岸举行耕种籍田的仪式。
戊子日，晋国大赦天下。
二月，吴主任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。
三月戊子日，皇太后王氏去世。晋武帝服丧的制度，完全遵循古代礼仪。
夏季，四月戊戌日，睢陵元公王祥去世，家中没有杂乱的吊唁宾客。他的族孙王戎感叹说：“太保在正始年间，不属于善于言谈的那一类人；等偶尔和他交谈，却发现他的见解道理深远清雅，难道不是因为德行掩盖了他的言辞吗！”
己亥日，晋国安葬文明皇后。有关部门又上奏说：“已经举行了虞祭，应当除去丧服。”晋武帝下诏说：“朕受到母亲终身的慈爱，却没有用几年的时间回报，从感情上不忍心这样做。”有关部门坚持请求，晋武帝下诏说：“我担心的是不能尽孝，不要担心过度哀伤损害身体。前代的礼仪典章，内容和形式都不同，何必用近代的制度来限制，使完美的丧礼残缺不全呢！”群臣不断请求，晋武帝才答应了。但仍然戴着白色的帽子，吃着简单的饭菜，坚持了三年，就像为文帝服丧时一样。
秋季，七月，众多流星向西坠落，像下雨一样。
己卯日，晋武帝拜谒崇阳陵。
九月，青、徐、兖、豫四州发生大水灾。
大司马石苞长期在淮南任职，威望和恩德都很显着。淮北监军王琛非常忌恨他，就秘密上表说石苞和吴人勾结。恰逢吴人将要入侵，石苞修筑营垒阻挡水流来巩固防守，晋武帝因此怀疑他。羊祜极力向晋武帝说明石苞一定不会这样做，但晋武帝就是不相信，于是下诏以石苞不能正确判断贼军形势、修筑营垒阻挡水流、烦劳骚扰百姓为由，罢免了他的官职。又派遣义阳王司马望率领大军去征讨他。石苞征召河内人孙铄为属官，孙铄先前和汝阴王司马骏关系很好，司马骏当时镇守许昌，孙铄路过许昌去见他。司马骏知道朝廷已经派军队袭击石苞，便私下告诉孙铄说：“希望你不要卷入这场灾祸！”孙铄出来后，便骑马疾驰到寿春，劝石苞放下兵权，步行到驿站等待治罪，石苞听从了他的建议。晋武帝听说后，心中的疑虑便消除了。石苞到了京城，就以乐陵公的身份回到了府第。
此时，吴主出兵东关，冬季，十月，又派他的将领施绩进入江夏，万彧侵犯襄阳。晋武帝下诏让义阳王司马望统领中军步兵、骑兵二万人驻扎在龙陂，作为江夏、襄阳两地的声援。恰逢荆州刺史胡烈抵御施绩，打败了他，司马望就带兵返回了。
吴国交州刺史刘俊、大都督修则、将军顾容先后三次攻打交趾，交趾太守杨稷都抵抗并打败了他们，郁林、九真都归附了杨稷。杨稷派遣将军毛炅、董元攻打合浦，双方在古城交战，最终吴兵大败，刘俊、修则被杀，剩下的士兵狼狈的逃回到合浦。随后，杨稷便上表推荐毛炅为郁林太守，董元为九真太守。
十一月，吴国将领丁奉、诸葛靓出兵芍陂，攻打合肥，安东将军汝阴王司马骏率兵抵御并击退了他们。
晋武帝又任命义阳王司马望为大司马，荀顗为太尉，石苞为司徒。
公元269年
春季，正月，吴主立儿子孙瑾为皇太子。
二月，晋朝分雍州、凉州、梁州设置秦州，并任命胡烈为刺史。此前，邓艾接纳了数万名从鲜卑投降过来的人，并把他们安置在雍州、凉州之间，让他们与百姓杂居，朝廷担心时间久了会成为祸患，因胡烈在西方一向有名望，所以派他去镇守安抚。