他亲自率领大臣到城外迎接梁怀璥使团，恭敬虔诚地把唐帝国的国书高高举过头顶以示尊崇。
如此顶礼膜拜。
这份虔诚着实很感人。
而当梁怀璥结束访问回国时，戒日王再次派出使团随行。这一来二去，双方就跟走亲戚一样来往多了。
贞观十七年的时间节点，在三月的某一天，李世民派出一支22人组成的使团护送摩伽陀使臣回国，团长由卫尉寺丞李义表担任，副团长是融州黄水县令，也就是这一期仙神认可的上榜之人王玄策。
这是王玄策第一次出使天竺。
至于这副使的差事如何落到一个地方县令的身上，不得而知，估计是因为王玄策是虔诚的佛教徒的缘故吧。
也可能是古印这种岭南之地，在帝国精英们看来，纯属蛮僚聚居之地，民风未开他们不愿意前往。
如果想要锻炼一位新官，就让他下这样的基层感受一下，如此一来，理所应当的就是选一些非帝国精英的人去。
当然。
也不可能随便找人，肯定还是要精挑细选，而从这点上看，王玄策应该有着不同寻常士人的优点。
王玄策除了有一般读书人的知书达理，还精通多门语言，极擅沟通。就如当年出使西域的张骞一样。
「为人强力，宽大信人，蛮夷爱之」。
正是因为有着如此品质，否则即便是要去一些蛮荒之地，大唐李世民掌控的朝廷也不可能选择他当使者。
毕竟谁都知道李世民是多好面子的人，特别是国与国之间的交流，自然要选能彰显大唐天威的人去。
总之。
不管是一个什么样的情况让王玄策入选，反正他从此登上历史的舞台，开始他龙象文化交流之旅。
王玄策是唐朝期间出使古印次数最多的外交家，他为龙象文化交流立下了不朽功绩。在出使古印的历程中，王玄策也主导了在最富有文教宣传意味的佛陀故乡，两大历史遗迹上刊勒了汉文碑铭的活动。
当然。
王玄策从古印引进华夏的其他东西也很多，诸如佛经、佛像图样等。这其中最为珍贵的是他请回囯供养的佛顶骨舍利。
佛顶骨舍利的传入。
加上早期佛指舍利和后来悟空请回来的佛牙舍利，让长安汇聚了世界三大舍利，这些佛教圣物便使长安成为东方佛都。
据《法苑珠林》记载，这次出访一共在路上走了九个月。
对再次远道而来的大唐使团，戒日王以高规格的礼仪进行迎接。
“大臣郊迎，倾都邑纵观，道上焚香，尸罗逸多率群臣东面受诏书。”这是在历史记录当中留下的见证。
也不知道是不是怕自家到处都是粪便臭晕了使节。
反正戒日王直接就让自家的国都道路全都焚香，他则率大臣、百姓出城迎接，面朝东方接受大唐国书。
可以说是礼遇到了极点，算是可以当做从属国教课书级别的典范，怎么说呢，欺软怕硬是阿三哥们自古的传统。
对于强者阿三哥们的态度那绝对是做的很好。
当唐使团回国时，戒日王还赠送了火珠、郁金香、菩提树等礼物。所谓火珠，其实就是红宝石或红玛瑙。
龙象握手，两大古老文明跨越喜马拉山拥抱，温馨浪漫，这是一幅多么和谐、温情的画面？
据《法苑珠林》《旧唐书》《新唐书》等史料记载。
公元641年至648年的八年间，戒日王与唐太宗互派使臣达六次之多，其中二人各发使三次。
平均一年零四个月一次。
绝对是妥妥的蜜月期的国家才有的表现。
这第一次出使，王玄策等人对这个国家印象很好，而当使团踏上回国的旅程，谁也不会想到，包括王玄策自己，他居然将在日后的岁月中，在这片异邦的大地上书写出一段跌宕起伏的传奇大剧。
这一切到底是怎么回事呢？仙神关于王玄策详细的一生展现，便是能够将这样一个事情清楚的告示所有人。*