第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。6
6 富有创新
为了论证“以简御繁”的境界，作者极具创意地把“很复杂很沉重的宇宙”置于大哲学家“手心里”，两相对比，一大一小，一轻一重。想象独到，标新立异，创意十足。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。7
7 对比论证
至此，学问的境界已经达到了第六层。是真学问，还是假学问？作者只用一个标准来对比判断，那就是“自己是否会运用手里的学问”。二者对比，论点更加突出，让人印象深刻。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。8
8 自然收尾
八层境界逐一分析完后，作者自然而然地结束了全文。与开头一样，不赘言不啰嗦，却又给读者回味无穷之感。
阅读赏析
在我国近现代史上，若论做学问的高深程度，有着“中国最后一位大儒家”之称的梁漱溟先生一定可以排得上名。正如他在中山大学哲学系的这篇演讲，篇幅不长但哲理很深。
怎样才算做学问？做学问会经过几重境界？梁漱溟先生如是说：所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。这与林语堂先生在《怎样才是真正的受过教育》一文中的观点不谋而合。一个人若想从“受教育”上升到“做学问”的高度，首先要有自己的想法，能提得出问题，亦能融会别人的主张，层层递进，直至达到通透的境界。
此外，本文的行文也是一大亮点。分点论析、分层递进的行文风格清晰明了，让人读后一目了然。这样的文章布局构思巧妙，随意自然，不拘一格，可谓演讲文的范例佳作。
阅读延伸
1.比喻论证是立论的论证方法之一，它的作用是什么？
2.有人说，如果做学问还有第九层境界，应该是“知行合一”。对此，你如何理解呢？
3.在学习学科知识时，你有没有体会过“以简御繁”的境界，即书本越读越薄，知识从零散到系统呢？