鲁迅
探索思考
娜拉——易卜生的剧本《玩偶之家》中的主人公，千千万万渴望摆脱封建家庭束缚的妇女代表……可在19世纪初期，离家出走的“娜拉们”发现无路可走，不是堕落，就是回来。原因是什么，她们的路又在哪里？鲁迅先生抓住问题的实质，发表了自己的看法！
阅读批注
我今天要讲的是“娜拉走后怎样”。
伊孛生（易卜生）是十九世纪后半的瑙威（挪威）的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。1
1 开门见山，交代背景
演讲开篇，作者简单交代了本次演讲的主题——“娜拉走后怎样？”考虑到一些学生可能对“娜拉”不太熟悉，作者又展开介绍了“娜拉”的由来，显示出作者为听众设身处地着想的优秀品质。如果我们的演讲与此类似，是由小说、剧作等展开的，也别忘记对其背景做简单交代哦。
《娜拉》一名E Puppenhei，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau vo Meer，《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外面人会面。临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。2这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
2 举例论证
为了回答“娜拉怎样才不走”的问题，作者请出了伊孛生本人，并借用他的作品《海上夫人》的故事梗概，给出了答案。这个故事形象地论证了：如果一个人拥有选择的自由，结果可能会大不一样。
但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。3生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道：“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”
3 比喻论证
“伊孛生做诗”和“黄莺歌唱”一样，都是只管“做诗”或“歌唱”，并不在意别人或社会的感受与反应。这样的比喻趣味十足，形象生动。
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。4
4 比喻论证
此处的“小鸟”比喻娜拉以及和娜拉一样的人。为了论证“娜拉们”无路可走，作者设想了“小鸟出笼”后的种种情形，最终的归途却是“无路可以走”“也不是什么路”。如此比喻令读者不由得叹一口气，为“小鸟”也为“娜拉们”感到悲伤。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”5有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
5 举例论证
为了论证“人万不可做将来的梦”，作者列举了俄国作家阿尔志跋绥夫的思想和言论，并在后文表达了自己的观点：“做将来的梦”会让人付出更大的代价。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的。因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。6
6 观点鲜明
经过前文的种种假设和多个论证，作者提出了全新而鲜明的观点：娜拉要想走得更潇洒，就要有“钱”！这个观点的提出，简单干脆，不拖泥带水。无论在当时，还是百年后的今天，这都是**裸的现实，令人唏嘘。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。7
7 对比论证
作者认为，经济权对女性来说是最要紧的，但争取权利是一场持久的战斗。战斗的剧烈程度如何呢？作者用“激烈的战斗——要求参政权”来做对比，可见女性争取经济权的剧烈程度。