五、晚年：入中枢，务实治国的最后时光
嘉佑三年（1058年）后，包拯因政绩卓着，升任御史中丞（最高监察长官）、三司使（财政部长）、枢密副使（相当于副宰相，掌管军事），进入北宋权力核心，此时他虽年近花甲，仍坚持“务实治国”：
- 三司使任上：改革财政，减冗费：北宋“冗费”严重（官员、军队开支过大），包拯上任后核查全国财政账目，发现“地方向京城缴纳赋税时，因‘运输损耗’多收百姓三成”，他下令“重新核定损耗标准，按实际运输距离计算，多收部分退还给百姓”；还裁撤了三司下属10多个“冗余机构”，减少财政支出。
- 枢密副使任上：平衡文武，重武将：北宋“重文轻武”导致武将地位低下，包拯上疏建议“提升有战功武将的待遇，允许武将参与军政决策”，还推荐戚继光的先祖戚祥（当时任禁军将领）担任边防守将——这些建议虽未完全实施，却为后来“熙宁变法”中“强兵”政策埋下伏笔。
嘉佑七年（1062年）五月二十四日，包拯在枢密院处理公务时突发疾病（史载“脑溢血”可能性较大），仁宗派太医紧急诊治，仍无效，次日便病逝，享年64岁。仁宗亲临包拯家中吊唁，为其辍朝一日（北宋官员最高礼遇之一），追赠“礼部尚书”，谥号“孝肃”——“孝”源于他早年弃官养亲，“肃”源于他一生刚正严明。
六、后世：从官员到文化符号，“包青天”形象的演变
包拯去世后，其事迹首先在北宋文人笔记中流传（如司马光《涑水纪闻》、沈括《梦溪笔谈》），南宋时成为话本小说的主角（如《合同文字记》《三现身包龙图断冤》），元代被改编成杂剧（如关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》），明清时期形成《三侠五义》等长篇小说，“包青天”的形象逐渐丰富：
- 史实与虚构的融合：历史上的包拯没有“三口铡刀”“展昭、公孙策”，也没有“夜审阴案”的能力，但民间为寄托“公平正义”的愿望，给他添加了这些元素；
- 文化意义：“包青天”不再是单纯的北宋官员，而是成为“不畏权贵、为民做主”的象征，甚至影响到东南亚文化（如越南、韩国都有“包公戏”）。
时至今日，包拯的“孝、廉、刚、正”仍被视为官员的道德标杆，合肥包公祠、开封包公湖等遗迹，也成为人们纪念他的重要场所。】
评论区
「LEI: 包拯做的最好的就是：在其位谋其职，不管在任何职位都只做这个职位该做的事，从不多管闲事也不吃闲饭」
「Npc: 牛逼 这样耿直的人能在朝堂上立足固然有宋仁宗这样的伯乐的重要因素 更主要的还是自身立得正 有着为国为民的公心 只给上司阐述利弊 不主动参与决策 为人臣者能有做到这几点的人屈指可数[赞][赞][赞]」
「鑫露: 中庸文化，能站在皇帝的角度考虑问题，这才是关键，而且清正廉洁，一心为民！不站队这才是重点，说明宋仁宗也是个好皇帝」