上师与明妃在曼荼罗坛城完成交合后，将所谓“甘露”（实为体液，具体什么体液，自行想象，只能说是男女混合的。）取出，美其名曰“赤白菩提心”，让元顺帝吞下，称作“秘密灌顶”。
随后，元顺帝再与明妃在不泄精的状态下交合，借此进入禅定，称为“智慧灌顶”。
据说，在情欲高潮之际，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风进入中脉并驻留，体内赤白明点于中脉融合，修行者便能获得“大乐”境界。
此时观想禅修，极易证悟空性，达“乐空不二”之境，即“胜义灌顶”，从而实现即身成佛。
可元顺帝哪里是为了证道，不过是借这歪理放纵欲望罢了。
宫人们私下提及此事，无不面红耳赤——那点龌龊心思，用脚指头都能想透。这哪里是什么修行，分明是借佛法之名行淫秽之实，将庄严宫廷搅得乌烟瘴气，腐朽不堪。
元顺帝却视若珍宝，整日与这些番僧厮混，竟将御书房改成“欢喜禅堂”。
他曾对亲信炫耀：“此法能让朕白日飞升，区区朝政何足挂齿？”
朝堂上的忠言进谏，全成了打扰他“修行”的杂音。敢直言劝谏的大臣，不是被罢官流放，便是被罗织罪名赐死。渐渐地，连“大欢喜法”都填不满他的欲壑了。
番僧们见状，又绞尽脑汁编排了一场空前绝后的“十六天魔舞”。这舞蹈何等邪魅？选十六名绝色处女，垂发梳成数辫，头戴象牙佛冠，身披缨络，身着大红绡金裙袄，云袖飘举间，雪白脖颈与纤细腰肢若隐若现。
她们起舞时，既有佛前献花的庄严，又有天魔勾魂的妖冶，配合着龙笛、琵琶的靡靡之音，每一次旋转、每一回折腰，都像在施展摄魂术，勾得人神魂颠倒。
连元顺帝的儿子、皇太子爱猷识理达腊，起初都对父亲的荒淫深恶痛绝，几次上书劝谏，甚至摔碎过父亲心爱的密宗法器。
可元顺帝却“大度”地笑了：“吾儿年轻，不懂其中妙处，且来一看。”
只一场“十六天魔舞”，这位曾立志匡扶社稷的太子便如遭雷击。眼神从最初的愤怒，转为震惊，再到痴迷，最终竟也沉沦其中，整日与元顺帝相对而坐观赏舞蹈，浑然忘了宫外的烽火狼烟。
这舞蹈的名声甚至飞出宫墙，传到江南。张士诚的弟弟张士信，本是能征善战的武将，听闻“十六天魔舞”艳名，特意从民间搜罗美人，依样画葫芦排演了一场“盗版天魔舞”。
结果可想而知——这位曾在战场上叱咤风云的将军，日日沉溺于舞姬裙摆之间，军务荒废，将士离心，间接成了张士诚败亡的推手。
时人都说，这“十六天魔舞”是亡国的咒语——看过的帝王丢了江山，看过的太子忘了储君之责，看过的诸侯失了霸业。它像一剂穿肠毒药，初尝时销魂蚀骨，回过神时早已五脏俱腐，无可救药。