陈教授每说一句，孔子身后的弟子们便骚动一分。
“一派胡言！”脾气最急的子路拍案而起，“老师之教，旨在教化万民，何曾要人灭绝人欲，禁锢思想？”
“仲由，坐下！”孔子低喝一声，制止了子路。
他的面色平静，但眼神却前所未有的凝重，他静静地听着，没有反驳。
李教授温和地补充：“圣人，我们并非否定您的伟大。我们只是想探讨一个问题：一个好的社会，究竟是更需要礼治，还是更需要法治？”
“礼，发乎于心，靠的是人的自觉与德行。法，施之于众，靠的是国家的强制与惩戒。”
陈教授接着说，“当一个社会的人口，从几百万，增长到几千万，甚至几亿时，单纯依靠礼的教化，是否还足以维系整个社会的秩序？”
孔子沉默思考，他确实从未想象过，一个拥有上亿人口的国家，该如何治理，这不是他想不到，二是所处的时代背景下让他没想象过会有上亿人口。
“法能治国，何以治心？”良久，孔子缓缓开口，问出了一个直击灵魂的问题。
“信能养人，何以养身？”陈教授反问，“圣人，一个好的制度，应该是在满足了百姓最基本的生存需求之后，再去引导他们追求更高的道德与精神境界。若在他们食不果腹、衣不蔽体的时候，去强求他们做一个品德高尚的君子。”
“我等之仁与礼，若不能让百姓吃饱穿暖，终究是空中楼阁。”孔子想起了自己不久前对弟子们说的话，长长地叹了口气。
许久，他开口，“民以食为天，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。此理，丘亦常言。”
他顿了顿，目光扫过两位教授，态度变得更为恳切。
“然，若我等之学说，注定要被庙堂之上所扭曲，沦为巩固权位之工具，那其存在的意义何在？”
“我等已经决定暂不入朝堂，深耕于民间。依照后世之见，若仁与礼不入庙堂，又该如何最有效的在乡野之间，在黎民百姓之中，生根发芽，真正做到教化万民，而非束缚万民？”
这个问题，让两位教授对视一眼，都看到了对方眼中的激动。
“不去周游列国了？！”这是历史的另一种走向啊！
孔子点点头。
陈教授的声音都有些变调，“这是我们后世一直在探索的道路！我们称之为基层治理与公民道德建设！”
他解释道：“后世，我们不再单纯依靠朝廷的政令来推行教化。”
“比如孝，我们不只讲父慈子孝，更有《老年人权益保障法》，用法律规定子女必须赡养老人。但更重要的，是通过乡约民规、社区活动，提倡常回家看看，让孝顺成为一种发自内心的情感交流，而非冰冷的责任。”
“再比如信，诚信。”李教授补充道，“我们不只靠道德说教。我们建立了信用体系，一个人若不守信用，他在借贷、出行、经商等方方面面都会受限。让失信的成本变得极高，守信就成了最有利的选择。这便是以法辅德，以利导仁。”
“以法辅德，以利导仁……”孔子低声咀嚼着这八个字。
他不是没想过这种方法，不空谈德行，而是用一套行之有效的规矩，让人们自发地选择为善，但这是之后的事了，他们当下的情况很难做到。
看来终究还是得走入朝堂，才能最大的发挥其作用啊。
子路喃喃道：“不用打，不用骂，就能让人讲信用？这……这比俺的剑还管用？”
第一节的课程结束，孔子在找到周墨。
他没有索要任何书籍或资料，只是郑重地提出了一个请求。
“周先生，可否允我，去看看此地的乡学、工坊与公堂？”
周墨有些意外。
孔子看着远方的夕阳，平静地说道：“读万卷书，不如行万里路。”
“丘闻其理，更欲见其行。我想亲眼看看，那个叫社区的地方，是如何用乡约民规来教化百姓的；我想亲眼看看，那个叫信用体系的东西，是如何让不守信之人寸步难行的；我也想看看，你们的孩童，在学堂里，除了识字算数，又是如何学习仁义礼智信的。”
“丘要看的，不是高高在上的庙堂，而是这个看似‘礼崩乐坏’的后世，究竟是如何运转的。”