第14章：白鹊与“艺术赞助人”
崔白的麻烦，在赵祯看来，恰恰凸显了其价值。一个为了艺术观察可以无视权贵园林界限、屡教不改的人，其专注与纯粹，正是这个时代稀缺的品质。这样的人，若能为他所用，其忠诚度和执行力可能会超乎想象。
但如何介入，是个难题。皇帝直接出面为一个“行为不端”的画师解围，太过惹眼，必然会引起太后和那些盯着他一举一动的臣子的警觉。
必须借力，必须隐蔽。
赵祯沉吟片刻，目光落在了书案上那几卷太后赐下的《齐民要术》等古籍上，一个计划逐渐成形。他需要一个台前的“代理人”，而这个人，必须身份清贵，有名望，且对“格物”或“艺文”之事抱有相对开明的态度。
他想到了一个人——那位在经筵上相对开明、曾与他讨论过碱水去污之理的李翰林。李翰林学问不错，在士林中有些声望，而且似乎并不完全排斥“杂学”。
“陈大伴，”赵祯吩咐道，“你去寻李翰林，不必提朕，只说是你私下请教。就说你听闻有画师为观察鸟雀动态而屡闯私园，虽行为欠妥，但其钻研画艺、力求逼真之心，是否亦有几分‘格物’之意？若此人才华确实出众，因这等小事而受重责，乃至荒废艺业，是否有些可惜？听听他如何说。”
这是一次试探，既试探李翰林的态度，也借此将一种“惜才”、“重艺”的论调，通过李翰林之口，悄然释放到士林圈子里去。同时，完全隐去了他这位皇帝的影子。
陈忠和领命而去。
赵祯则开始准备第二步。他铺开一张宣纸，回忆着前世在博物馆看过的宋画以及一些现代艺术评论，用尽可能符合这个时代语境的文字，写下了一些关于绘画的“见解”。他着重强调了“师法自然”的重要性，认为画者不应只摹古本，更应观察活物，捕捉其生机动态，方能“气韵生动”。他还隐约提到，技艺的极致追求，本身也蕴含着“道”，与圣人所言“格物”精神相通。
他写得很小心，刻意模仿着少年人略显稚嫩却充满好奇的口吻，并将这些观点与儒家经典中的只言片语联系起来，使其看起来像是他读书学习过程中的一些“偶得”。
他并不打算直接将这篇文章给任何人看，这只是他为自己将要扮演的角色准备的“理论装备”，确保一旦需要开口时，能自圆其说。
不久，陈忠和回来了，脸上带着一丝轻松。
“官家，李翰林听了老奴的话，沉吟了许久，后来说……此画师行径虽不足取，然其心志，确与‘格物’之诚暗合。他还说，昔年韩干画马，亦常厩中观马，方得神骏之姿。若因此等事毁一画才，确为可惜。他表示，若有机会，愿在士林中为其转圜一二。”
赵祯心中一定。李翰林的态度，比他预想的还要好。这说明在士大夫阶层中，并非铁板一块，仍有相当一部分人对技艺、对“格物”抱有欣赏和包容的态度。这为他未来的计划提供了潜在的社会基础。
有了李翰林这类清流的声音，事情就好办多了。
几天后，关于崔白的事情果然出现了转机。先是几位与李翰林交好的文士在聚会中谈及此事，对崔白的画艺表示赞赏，对其“不通世务”表示惋惜，认为小惩大诫即可，不应过分追究。随后，那家被闯入的致仕老相公，似乎也觉得为几只鸟雀与一个“画痴”太过计较有失身份，在有人递上崔白一幅精心绘制的、动态逼真的《雀啄萱草图》作为赔礼后，便顺势不再追究。