“请举个例子。”瘦老者嘴角微微上扬，笑着说道，像是有意要考考胖老者，也算是反将他一军。
“好嘞，就拿战国时期的纵横家来说吧。”胖老者胸有成竹，不假思索地回答，“他们凭借着雄辩的口才，在各国之间纵横捭阖，搅动天下局势。张仪、苏秦等人，那口才堪称一绝，能把黑的说成白的，白的说成黑的。然而，他们大多只追求个人的功名利禄，毫无道德底线可言。为了达到自己的目的，他们可以不择手段，不惜牺牲国家和百姓的利益。这就是典型的‘有言者不必有德’。”
“仁者必有勇，”胖老者顿了顿，又接着说，“仁爱者的勇气，源自于他们对道义的坚守。这种勇气，不是匹夫之勇，而是一种大无畏的精神，为了正义和真理，不惜牺牲自己。”
“对，”中年男子再次附和，情绪略显激动，声音也提高了几分，“仁者以天下为己任，心中装着天下苍生，所以他们能够见义而为，甚至不惜杀身成仁。就像南宋末年的文天祥，面对元军的威逼利诱，他坚守自己的民族气节和道义，宁死不屈，最终慷慨就义。他的这种行为，就是‘仁者必有勇’的最好例证，他的事迹和精神，也一直激励着后世的人们。”
“说的好。”一人说。
大家也都纷纷点头表示赞同。
“‘勇者不必有仁’，”胖老者目光炯炯，环视众人后继续说道，“匹夫之勇往往会脱离仁德的范畴。孟子曾说：‘夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。’意思是，有些人手持宝剑，怒目而视，大喊谁敢抵挡我，这只是逞个人的勇猛，只能对抗一个人，而且行事常常不问事情缘由。这样的勇缺乏仁爱和智慧的指引，不过是盲目的冲动，与真正的仁者之勇有着天壤之别。”
众人听后，纷纷露出思索的神情，对这番解读深表认同。
接着，胖老者又深入剖析起“德”与“言”的辩证关系：“我们必须清楚，内在修养，也就是‘德’，深刻影响着外在表现，即‘言’。一个道德高尚的人，他的言论往往蕴含着智慧与善意，因为内在的德行会自然地外化为言语。然而，这二者并非必然的双向对应关系。有好的德行通常会有好的言论，但能说会道的人，不一定就有与之匹配的高尚品德。所以，这就警示着我们世人，在进行道德评判时，绝不能只看表象，不能仅凭言辞就轻易下判断，而要以实际行为作为判断的标准。”
说到这儿，他微微停顿，目光从众人脸上一一扫过，似乎在确认大家是否理解了其中深意。
“再看‘仁’与‘勇’的关系，”胖老者喝了口水，润了润嗓子，接着讲道，“仁，是勇的价值根基，没有仁的勇，就如同无本之木，缺乏正义的支撑；而勇，则是仁的实践保障，若空有仁爱之心，却没有付诸行动的勇气，那仁爱也只是空中楼阁。但我们也要明白，勇若无仁的约束，就可能沦为工具性暴力。比如历史上那些只为一己私欲而肆意发动战争的人，他们虽有勇猛的武力，却没有仁爱之心，给百姓带来了无尽的灾难。这恰恰说明了，只有将仁与勇统一起来，才能发挥出真正的力量。”
“ 说的太对了！”中年男子叫好。
“这就呼应了孟子所说的‘浩然之气’，”瘦老者忍不住插话，补充道，“仁者之勇，正是‘道义充塞’的自然结果。内心充满道义的人，他们的勇气是由内而外散发出来的，是为了扞卫正义、践行仁爱，这种勇才是值得我们推崇和敬仰的。”
胖老者听后，笑着点头，对瘦老者的补充表示赞同，“唉，你怎么跑到我方来了。”
“我站在圣人孔子方。”瘦老者红脸争辩道。