而对太阳神崇拜，商人认为太阳是自然界最强大、最显着的力量之一，商人对太阳的崇拜是其自然神崇拜中非常重要的一部分。几乎所有竹简都有 “宾日”、“出日”、“入日” 等记载，这描述了商王亲自举行的迎接日出、恭送日落的祭祀仪式。太阳被视为“帝”的使者或“帝”之权能的一部分，而非完全独立的最高神。对太阳的祭祀是为了祈求风调雨顺、昼夜有序。
除了太阳，商人还崇拜东母、西母、云、风、雨、河、岳等自然神只。
可以说祖先崇拜在商代达到了一个空前的高度和系统化程度。
“祖先”即“神明”。商人相信死去的祖先会去到“帝”的身边，拥有影响现实世界的力量。他们可以 “宾于帝” ，作为人间与“帝”沟通的媒介，向“帝”转达子孙的祈求，也能降福或降祸于后代。
她了解过，商朝有一套极其复杂和系统的周祭制度。按照一套固定的顺序，用五种祭祀方法，彡、翌、祭、??、劦循环往复、周而复始地对所有先王、先妣进行祭祀，一个周期大约需要三十六旬，近一年。这确保了每一位祖先都能得到祭祀，不会遗漏。
这种严密的祖先祭祀，不仅仅是出于怀念，更是一种重要的政治手段。它强调了王室血统的神圣性与合法性，只有直系的商王后代才有权主持对先王的祭祀，从而巩固了王族的统治地位。通过祭祀，在世的商王与历代先王建立起联系，宣示自己是正统的继承者。
商朝信仰最核心的特点在于，“帝”的意志是通过祖先神传达给在世商王的，而在世商王通过祭祀与祖先沟通，从而理解并执行“帝”的意志。
这就形成了一个完美的逻辑闭环，帝即至高神 、祖先即媒介、商王即执行者。
因此，商王垄断了与“帝”和祖先沟通的权力，通过占卜和祭祀，成为了“帝”在人间的唯一代表“余一人”。这为他的统治提供了神圣不可侵犯的合法性依据，形成了政教合一的统治形态。
所以商朝信奉太阳神等自然神和先祖，但其背后是一个更庞大、更系统的信仰体系。这个体系以至高神“帝” 为顶端，通过祖先神为媒介，与在世商王相连，共同构成了商代神秘主义的世界观和王权统治的神学基础。
所以，在商朝，“帝”指天神，但商王死后也会被尊称为“帝”，可见商人王权政治化，尤其到了后期武乙开始，不再想王权被所谓“神”控制 所以才有了和贞人集团的对立。
原来她在现代学过历史，但不全甚了解，只知道“天子”一词是出自周朝，“天子”两字是否包含了周人对她“天命”的所感？
可那是周朝建立以后，如今的周原呢？
此时的周人对“天命”又有什么看法？
看来她需要深入长时间才能发掘。