基量有穷
予之而不能多受也
又其既则散灭矣
衰减之穷与而不茹
则推故而别致其新也”
（笔锋一转，指出盛极而衰是必然。根基能量有限，无法无限承受赋予。直至最终散灭。然而，正是这衰减到极致、无法再容纳旧有形态之时，便是 “推故而别致其新” 的契机！此句石破天惊，点明“散灭”并非终结，而是孕育“新”的开始。）
“由致新而言之
则死亦生之大造矣”
（由此“致新”的角度来看，那么死亡（旧形态的终结）也不过是生命（新形态）宏大创造过程的一部分！将“死”赋予了积极的意义。）
“然而合事近喜离事近忧
乍往必惊徐来非故
则哀戚哭踊
所以留阴阳之生
靳其离而惜其合”
（然而，人情倾向于聚合（喜）而担忧分离（忧），骤然的逝去必引震惊，缓慢的变化亦非原貌。因此，哀伤哭泣，是人类试图挽留阴阳生机，吝惜其分离、珍惜其聚合的自然情感。）
“则人所以绍天地之生理
而依依不合于其常者也”
（这正体现了人类承续天地生生之理，却又对那（推故致新的）“常道”依依不舍、难以全然契合的矛盾状态。）
“然而以之为哀而不以之为患
何也
哀者必真而患者必妄也”
（最后，阐明关键态度：可以为此感到悲哀，却不应为此忧患过度。为何？因为 悲哀源于真实的情感（对逝去的痛惜），而过度忧患则往往源于对变化规律的抗拒，是虚妄之念！）
歌声落下，殿内一片肃然。刘混康此歌，以宏大的宇宙观为背景，将万物生灭阐释为一个“推故致新”的永恒过程。他并未否定情感的真实（哀），却严厉批判了固步自封的虚妄（患）。这既是对朱熹“生而有者非妄而必真”思想的延续与深化，更是明确指出了在认识规律（求真）之后，必须顺应并主动参与这“推故致新”的大化流行，方能真正契合天道，开创未来。
“求真以致新，”刘混康环视群臣，目光湛然，“此乃朕对诸卿，亦是对这天下万物的期许。望我朝文武，皆能以此自勉，不泥于古，不惑于妄，勇开新局，共铸盛世！”
一场以求真为始，以致新为趋的文化运动，由此被注入了更为强劲而明确的动力。无形的无无能量网，似乎也因这“致新”之念的勃发，而涌动起更加活跃、更具创造性的波澜。朝野上下，一种破旧立新、开拓进取的氛围，开始悄然弥漫。