寨主的话语，如同在何源心中点燃了一盏明灯，照亮了前路，却也让他肩上的担子更重了几分。他明白，自己这“何少帅”的名号，已不仅仅是寨民们出于感激的尊称，更蕴含着一种沉甸甸的期望，一种引导寨子走向新生的可能。
养伤期间，他并未闲着，而是借助甘衡和几位亲近寨老的帮助，更深入地了解寨子的现状。越是了解，他眉头皱得越紧。苗寨封闭太久，除了基本的农耕狩猎和一些粗浅的草药知识、手工艺，几乎与外界隔绝。经济上极度依赖内部以物易物，寨民生活清苦，抵御风险的能力极差；教育更是几乎为零，孩童们除了学习祖辈传下的狩猎技巧和祭祀仪式，再无其他知识来源；文化则被一些陈旧甚至血腥的“祖制”所束缚，冥婚便是其中最典型的例子。
“欲破陋习，先立新规。欲立新规，需开民智，富民生。”何源对我说道，眼神中闪烁着前所未有的决心，“阳哥，光靠阻止一两次冥婚是不够的，必须从根子上改变这片土地。”
他的改革，首先从经济开始。
他利用自己“少帅”的威望，说服了一些敢于尝试的年轻寨民，不再仅仅满足于内部交换。他请诸葛芸和东方澈帮忙，通过她们的人脉和渠道，将寨中特有的、蕴含微弱灵气的草药、编织精巧的竹器、色彩斑斓的土布，小心翼翼地与外界进行贸易，换回寨子急需的盐铁、优良的谷物种子、以及一些实用的生活工具。
起初，寨老们对此颇有微词，认为这是“玷污”了寨子的纯粹。但当第一批雪白的盐巴和锋利的铁器被换回来，实实在在地改善了大家的生活时，反对的声音小了许多。何源又组织寨民，将寨子附近一片荒坡开垦出来，试种外来的高产作物，并引入了更先进的堆肥技术。
教育方面，他做得更为艰难，却也更为坚定。
他在寨子中心清理出一间废弃的谷仓，作为临时的“学堂”。没有教材，他便自己编写，将基本的文字、算数，以及一些浅显的、关于外界风土人情、自然规律的知识，用最通俗易懂的方式传授给寨中的孩童，甚至一些愿意学习的年轻人。
他尤其注重引导他们思考，质疑那些习以为常的“规矩”。他会讲述外面世界的故事，讲述不同地方的人们如何生活，如何对待生死，潜移默化地松动着“冥婚”之类陋习在年轻一代心中的根基。
阻力自然不小。一些顽固的老人斥责他“数典忘祖”，会带坏孩子。甚至有流言蜚语说，他这样做是为了瓦解苗寨的传承，方便外界掌控。
何源没有强行争辩，只是日复一日地坚持。他让甘衡带着已经能跑能跳的甘洛也去听课，用行动表明自己的态度。渐渐地，学堂里的孩子越来越多，一些年轻人的眼中，也开始闪烁起不同于他们父辈的好奇与光芒。
文化上，他做的更多的是“扬弃”。
他没有粗暴地否定一切传统，而是请寨中那些真正德高望重、并非冥婚支持者的老人，讲述苗寨古老的神话、英雄史诗、优美的山歌、精湛的刺绣和银饰技艺。他鼓励寨民们重视这些美好的传承，并将它们与那些阴暗血腥的“祖制”区分开来。
“我们的祖先，留下的是智慧和技艺，是生存的勇气和对美的追求，而不是用活人献祭的残忍。”何源在一次篝火旁，对围坐的寨民们如是说。他的声音不高，却带着一种令人信服的力量。