永明八年（庚午年，公元490年）
春天，正月，齐武帝下诏释放隔城的两千多名俘虏，让他们返回北魏。
乙丑日，北魏孝文帝前往方山；二月辛未日，前往灵泉池；壬申日，返回宫中。
地豆干多次侵犯北魏边境，夏季四月甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退了他们。拓跋颐是拓跋新城的儿子。
甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人前来齐朝访问。
五月己酉日，库莫奚侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退了他们。
秋天七月辛丑日，齐朝任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史。萧缅是萧鸾的弟弟。他关注案件审理，抓到强盗后，都赦免释放，允许他们改过自新，再次犯罪才加以诛杀；百姓既敬畏又爱戴他。
癸卯日，齐朝大赦天下。
丙午日，北魏孝文帝前往方山；丙辰日，前往灵泉池；八月丙寅初一，返回宫中。
河南王度易侯去世；乙酉日，齐朝任命他的世子伏连筹为秦、河二州刺史，派遣振武将军丘冠先前往授职，并吊唁度易侯。伏连筹逼迫丘冠先向他下拜，丘冠先不从，伏连筹将他推下悬崖致死。齐武帝丰厚赏赐丘冠先的儿子丘雄；敕令因他的遗体留在国外，无法寻回，其子做官晋升不受影响。
荆州刺史巴东王萧子响，勇猛有力，擅长骑马射箭，喜好军事，自己挑选了六十名带兵器的侍卫，都很有胆识才干；到任后，多次在内宅用牛肉美酒犒劳他们。又私自制作锦袍、绛色棉袄，想用来馈赠蛮族，交换武器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆等人联名秘密上奏。齐武帝敕令仔细核查。萧子响听说朝廷使者到了却没见到敕令，召见刘寅、席恭穆以及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人责问，刘寅等人隐瞒不说；吴修之说：“既然已经有敕令，应该想办法搪塞。”魏景渊说：“应该先检查核对。”萧子响大怒，扣押刘寅等八人，在后堂将他们杀死，详细上奏报告情况。齐武帝想赦免江悆，听说都已被杀死，十分愤怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
齐武帝想派遣淮南太守戴僧静率兵讨伐萧子响，戴僧静当面启奏说：“巴东王年轻，长史逼迫太急，他一时气愤不顾后果罢了。天子的儿子过失杀人，有什么大罪！官府突然派军队西进，人心惶惶，什么事都可能发生。我不敢接受敕令。”齐武帝没有回应，但心里赞同他的话。于是派遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领几百名宫廷侍卫前往江陵，逮捕那些小人，敕令他们说：“萧子响如果束手归降，可以保全他的性命。”任命平南内史张欣泰为胡谐之的副手。张欣泰对胡谐之说：“这次出行，取胜了也无名声，失败了却成了奇耻大辱。他们一群凶暴狡诈的人聚集在一起，之所以为萧子响效力，有的是贪图赏赐，有的是被威势逼迫，不会自行溃散。如果在夏口驻扎军队，宣告祸福，就可以不战而擒。”胡谐之不听。张欣泰是张兴世的儿子。
胡谐之等人到达江津，在燕尾洲筑城。萧子响穿着白色衣服登上城楼，多次派遣使者与他们联系，说：“天下哪有儿子反叛父亲的！我没有做贼，只是做事粗疏。现在就乘单船返回朝廷，接受杀人的罪责，为什么要筑城来抓我呢！”只有尹略回答说：“谁和你这反叛父亲的人说话！”萧子响只是流泪；于是杀牛，准备好酒菜，犒劳朝廷军队，尹略把它们扔到江里。萧子响叫茹法亮；茹法亮疑虑畏惧，不肯前去。又请求见传诏官员；茹法亮也不派遣，而且扣押了他的使者。萧子响大怒，派遣自己收养的勇士召集府、州的两千士兵，从灵溪向西渡过长江；萧子响亲自和一百多人拿着万钧弩，驻守在江堤上。第二天，府、州士兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上发射弩箭射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘单船逃走。
齐武帝又派遣丹阳尹萧顺之率兵随后赶到，萧子响当天带领三十名穿白色衣服的随从，乘坐小船顺流前往建康。太子萧长懋一向忌恨萧子响，萧顺之从建康出发时，太子秘密告诉他，让他早点处置萧子响，不要让他回来。萧子响见到萧顺之，想自己申诉；萧顺之不允许，在射堂将他缢杀。
萧子响临死前，上奏齐武帝说：“我的罪过超过山海，甘愿受死。敕令派遣胡谐之等人前来，竟然没有宣读圣旨，就树起旗帜进入江津，在城南岸筑城防守。我多次派遣书信叫茹法亮，请求穿白色衣服相见；茹法亮始终不肯。手下人恐惧，于是导致交战，这是我的罪过。我在这个月二十五日，自缚投奔军队，希望返回朝廷，在府中停留一个月，我自己了断，可以使齐代没有杀子的讥讽，我也免除叛逆父亲的诽谤。既然不能如愿，现在就命丧于此。临死上奏，哽咽难言，不知再陈述什么！”
有关部门上奏请求断绝萧子响的家族户籍，削夺爵位封地，改姓蛸氏；所有受牵连的人，另外交付考核论罪。
过了很久，齐武帝游览华林园，看见一只猿猴跳跃悲鸣，问身边的人，回答说：“这只猿猴的孩子前几天坠崖死了。”齐武帝思念萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮因此被齐武帝严厉责备，萧顺之惭愧恐惧，发病而死。豫章王萧嶷上奏请求收葬萧子响；齐武帝不允许，将萧子响贬为鱼复侯。
萧子响叛乱时，地方长官都上奏说萧子响叛逆，兖州刺史垣荣祖说：“这不应该这样说。正应该说：‘刘寅等人辜负朝廷恩宠，逼迫巴东王，使他到了这种地步。’”齐武帝看了他的奏书，认为垣荣祖会说话。
朝廷军队焚烧江陵的府衙，官府文书一时全部烧毁。齐武帝因大司马记室南阳人乐蔼多次担任本州的僚属，召见他，询问西部的事情。乐蔼回答详尽敏捷，齐武帝很高兴，任命他为荆州治中，敕令交付他修复府州的事务。乐蔼修缮了几百处官署房舍，不久全部完成，而且没有役使百姓，荆州地区的人都称赞他。
九月癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；孝文帝五天没喝一口水，哀伤过度，超过了礼仪规定。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下肩负祖宗的基业，治理万国的重任，怎么能像平民百姓那样守节而伤害身体呢！群臣惶恐不安，不知该说什么。况且圣人的礼仪，哀伤但不损害性命；即使陛下想在万代面前显示自己的贤德，那宗庙祭祀怎么办呢！”孝文帝被他的话感动，为此喝了一口粥。
于是各位王公大臣都到皇宫上奏表，“请求及时确定陵墓地址，并且依照汉、魏旧例，连同太皇太后的临终遗命，安葬后，就除去丧服，恢复正常办公。”孝文帝下诏说：“自从遭受灾祸，恍惚如同昨天，侍奉灵柩，还希望能仿佛见到太皇太后。陵墓迁移安葬，实在不忍心听到。”冬天十月，王公大臣再次上奏表坚决请求，孝文帝下诏说：“陵墓可以依照典章制度办理；丧服的事宜，感情上实在不忍心。”孝文帝想亲自到陵墓所在地，戊辰日，下诏：“所有日常随从的物品，都可以停止准备；那些武卫官员，要依照规定防卫侍从。”癸酉日，将文明太皇太后安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜谒陵墓，王公大臣坚决请求除去丧服恢复办公。孝文帝下诏说：“不久会另外陈述我心里的想法。”己卯日，又拜谒陵墓。
庚辰日，孝文帝走出皇宫到思贤门右侧，与群臣相互慰问。太尉拓跋丕等人进言说：“我们以老朽的年纪，先后侍奉几代君主；国家的旧例，大多知道。回想远祖去世的时候，只有侍奉送灵柩的人穿丧服，身边的人都穿吉服；四位先祖三位太宗，沿袭下来没有改变。陛下以极孝的本性，哀伤过度。听说您每天吃的三顿饭不超过半碗，日夜不脱丧服。我们叩心屏息，坐立不安。希望稍微抑制一下极度的思念之情，奉行先朝的旧典。”孝文帝说：“哀伤是常有的事，哪里值得说！早晚喝粥，大致可以支撑，各位公卿何必担忧恐惧！祖宗专注于武功，没有修习文教；我现在仰承圣训，希望学习古代的做法，论说时事比较往事，又和前代不同。太尉等国老，是政务所托付的人，对于典章旧例或许不熟悉，姑且可以了解我的大致意思。其余古今的丧礼，我将把自己的想法另外询问尚书游明根、高闾等人，各位可以听他们的。”
孝文帝于是对游明根等人说：“圣人制定卒哭的礼仪，丧服的变化，都是逐渐抑制哀伤的感情。现在才十天左右，就说到恢复吉服，这特别有伤情理。”游明根等人回答说：“我们查考太皇太后的金册遗旨，是过一个月就安葬，安葬后就恢复吉服；所以在安葬之初，我们就上奏了除去丧服的事情。”孝文帝说：“我想中代之所以不能实行三年的丧礼，大概是因为君主去世，继位的君主刚刚确立，君主的恩德还没有流传，臣子的情义还不融洽，所以才身穿兖冕，举行即位的礼仪。我确实没有什么德行，但在位已经超过十二年，足以让亿兆百姓知道有君主了。在这个时候却不满足哀伤思念的心情，使感情和礼仪都缺失，实在令人痛恨！”高闾说：“杜预是晋朝的大学者，论述自古以来天子没有实行三年丧礼的，认为汉文帝的制度，暗合古代的规定，即使是末世所实行的，事情也可以沿袭。所以我们才多次冒昧请求。”孝文帝说：“我查考金册的旨意，之所以要抑制臣子的心情，让他们早点恢复吉服，是担心荒废政务的缘故。各位所请求的，用意也是这样。我现在上奉金册的命令，下顺群臣的心意，不敢沉默不言而荒废政务；只是想穿着丧服，废除吉礼，每月初一、十五尽哀痛的诚心，情理上是可以允许的，所以一心想这样做。像杜预的论述，对于思念父母的君主、居丧的君主来说，大概也是虚妄的。”秘书丞李彪说：“汉明德马后抚养章帝，母子之间的感情，没有什么可以非议的，等到马后去世，安葬不超过十天，章帝不久就恢复了吉服。但汉章帝没有受到讥讽，明德马后也没有损害名声。希望陛下遵循金册的遗令，克制哀伤听从大家的建议。”孝文帝说：“我之所以眷恋丧服，不听从大家的建议，实在是感情上不能忍受，哪里只是为了苟且避免别人的讥讽呢！现在侍奉太皇太后的丧事节俭朴素，已经遵奉了遗册；但悲痛思念的心情，是由我自己决定的，希望太皇太后的在天之灵不剥夺我的这一愿望。”高闾说：“陛下在上不除去丧服，我们在下独自除去丧服，那么作为臣子的道义就不够了。另外，陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶的事情混杂在一起，我私下里对此有疑虑。”孝文帝说：“太皇太后抚慰关怀群臣，你们哀伤思念，还不忍心除去丧服，怎么能让我独自对至亲忍心呢！我现在被遗册所逼迫，只希望到了期限再说；虽然不能完全符合礼仪，内心的郁结也能稍微抒发。群臣各自按照亲疏、贵贱、远近确定除去丧服的差别，或许这样稍微接近古代的制度，也容易在现在实行。”高闾说：“从前杨王孙裸体下葬，皇甫谧不用棺材，他们的儿子都听从了没有违背。现在亲自奉守遗令却有所不从，这就是我们之所以多次冒昧上奏的原因。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可以说是大孝。现在不遵循金册的命令，恐怕会有改变做法的嫌疑。”孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都是用节俭来教诲儿子，他们的儿子遵循，难道和今天不一样吗！改变父亲的做法，大概和这个不同。即使有嫌疑，我也甘愿承受后代的讥讽，不忍心答应今天的请求。”群臣又说：“春秋两季的祭祀，事情难以废止。”孝文帝说：“自从先朝以来，总是由有关部门办理；我依赖太皇太后的慈爱训诫，常常亲自致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去了依靠，依赖宗庙的神灵，也停止了祭祀。如果举行祭祀，恐怕违背了神灵的旨意。”群臣又说：“古代安葬后就恢复吉服，不必完成全部丧礼，这就是两汉之所以能治理国家，魏、晋之所以能整顿政务的原因。”孝文帝说：“安葬后就恢复吉服，大概是末世多战乱，权宜救世罢了。两汉的兴盛，魏、晋的兴起，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿们常常称说当今四海安定，礼乐日益兴盛，可以和唐、虞媲美，比得上夏、商。到了今天，却想勉强改变我的心意，使我不超过魏、晋。这样的用意，我不知道是为什么。”李彪说：“现在虽然治理得清明安定，但江南有尚未归顺的吴地，漠北有不臣服的柔然，所以我们还怀有意外的忧虑。”孝文帝说：“鲁公戴着丧带从军，晋侯穿着黑色丧服打败敌人，本来就是圣贤所允许的。如果有意外，即使越过丧礼的规定也没有关系，何况是穿着丧服呢！怎么能在安定的时候预先考虑军旅的事情，而废除丧礼呢！古人也有称君主除去丧服但仍在居丧期间处理政务直到丧期结束的，如果不允许我穿丧服，就应当除去丧服，沉默不言，把政务委托给太宰。这两件事之中，任由公卿选择。”游明根说：“沉默不言，那么政务就会荒废；我们仰顺陛下的心意，请求允许您穿着丧服处理政务。”太尉拓跋丕说：“我和尉元先后侍奉五位君主，魏家的旧例，君主去世后三个月，必定到西边迎神，到北边禳除灾祸，举行全部的吉礼，从皇始以来，没有改变过。”孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，不迎接神灵也会自己到来；如果失去了仁义，即使迎接神灵也不会来。这是平时就不应该做的，何况在我居丧的时候呢！我处在不应该多言的地位，不应该这样喋喋不休；但公卿们坚持要改变我的心意，于是形成了反复的争论，回想起来就悲痛欲绝。”于是大哭起来，群臣也哭着告辞退出。
当初，冯太后顾忌孝文帝英明敏捷，担心对自己不利，想废黜他，在严寒的天气里，把他关在空屋子里，断绝他的食物三天；又召见咸阳王拓跋禧，准备立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，冯太后才作罢。孝文帝起初没有怨恨的意思，只是深深地感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
还有宦官在冯太后面前诬陷孝文帝，太后杖打了孝文帝几十下；孝文帝默默承受，不替自己申辩；等到太后去世，也不再追问这件事。
甲申日，北魏孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因国家政务繁重，多次请求我处理朝政。但我哀伤思念之情缠绵不绝，还不能亲自处理政务。身边那些先前掌管机要的大臣，都是寄托谋划的人，暂且可以把政务委托给他们；如果有疑难的事情，随时和他们讨论决定。”
交州刺史清河人房法乘，专门喜欢读书，常常称病不处理政务，因此长史伏登之得以独揽大权，更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文把这事告诉了房法乘，房法乘大怒，把伏登之关在监狱里十多天。伏登之重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，随后率领部众袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不应该劳累。”把他囚禁在另一间屋子里。房法乘没事可做，又向伏登之要书来读，伏登之说：“使君安静休养，还怕惊动病情，怎么可以看书！”于是不给。伏登之还上奏说房法乘心脏病发作，不能处理政务。十一月乙卯日，朝廷任命伏登之为交州刺史。房法乘返回，到了山岭就去世了。
十二月己卯日，齐朝立皇子萧子建为湘东王。
当初，齐太祖因南方钱少，想重新铸钱。建元末年，奉朝请孔觊上书，认为：“粮食和货物相互流通，是自然的道理和趋势。李悝说：‘买粮食太贵会伤害百姓，太便宜会伤害农民。’太贵和太便宜，造成的伤害是一样的。三吴地区是国家的关键区域，近年时常遭受水灾但粮食价格不涨，这是天下钱少，不是粮食便宜，这不能不仔细考察。铸钱的弊端，在于重量屡次改变。重钱难以使用，而难以使用就会导致人们嫌弃它重；轻钱的弊端是容易被盗铸，而盗铸造成的祸患很深。百姓之所以盗铸，严厉的法令也不能禁止，是因为朝廷铸钱时吝惜铜和人工。吝惜铜和人工，意思是认为钱是无用的器物，只是用来流通交易，一心想让钱质轻而数量多，使铸造时节省人工且容易制成，不仔细考虑它造成的祸患。百姓追求利益，就像水往低处流一样。现在打开了获利的门路，又用重刑来禁止，这是引导百姓做坏事并把他们陷入死亡的境地，难道是治理国家的办法吗！汉朝兴起，铸造轻钱，百姓中弄虚作假的人很多。到元狩年间，才开始惩治这种弊端，于是铸造五铢钱，在钱的上下加了轮廓，使人们不能磨取铜屑，而百姓计算盗铸的费用不能补偿成本，私铸的人就越来越少，这就是不吝惜铜和人工的效果。君主不担心没有铜和缺少人工，只要让百姓不能通过盗铸获利，那么盗铸自然就会绝迹。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱越来越轻，虽然有轮廓，但冶炼不精细，于是盗铸纷纷兴起，不能再禁止。这就是吝惜铜和人工的验证。凡是铸钱，与其不合标准，宁可重也不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝，经过五百多年，制度历代有兴有废，但不改变五铢钱的重量，是因为它的轻重合适、便于货物交易的缘故。考察现在的钱文大多是五铢，其他钱币偶尔有出现。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币，造成的祸患已经很广，弊端一直延续到现在，难道不可悲吗！晋朝不铸钱，后来经过战乱和水火灾害，钱币损耗散失、熔化，每年损失很多，就像磨磨石、磨刀石，看不见它的损耗，到一定时候就会用尽，天下的钱怎么会不竭尽呢！钱竭尽了，士、农、工、商都会失去他们的职业，百姓靠什么生存！我认为应该依照旧制，大规模公开铸钱，钱重五铢，完全依照汉朝的方法。如果官铸的钱已经在百姓中流通，就严格禁止剪凿，轻小破损没有轮廓的钱，一律不得流通。官铸的钱中细小的，称合重量，销毁后铸成大的，这样有利于贫穷善良的百姓，堵塞奸邪巧诈的门路。钱货既已均匀，远近都一样，百姓安居乐业，市场上没有争执，衣食就会日益增多。”齐太祖认为他说得对，让各州郡大量收购铜和炭。恰逢太祖去世，这件事就搁置了。
这一年，益州行事刘悛上书说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸钱的地方，可以加以经营。”齐武帝听从了他的建议，派遣使者进入蜀地铸钱。不久，因耗费的人力物力太多而停止。
从齐太祖整治黄籍开始，到齐武帝时，被贬谪的弄虚作假的人在淮河沿岸戍守各十年，百姓怨恨。于是武帝下诏：“自南朝宋升明以前的黄籍，都允许重新登记；那些被贬谪到边疆戍守的人，各自允许返回原籍；此后有犯罪的，严加惩治。”
长沙威王萧晃去世。
吏部尚书王晏称病请求辞职，齐武帝想让古昌侯萧鸾代替王晏兼任吏部尚书，亲手写诏书询问王晏。王晏启奏说：“萧鸾清廉干练有余；但不熟悉各种事务，恐怕不能担任这个职务。”武帝于是作罢。
齐朝任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车的阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为天子讨伐柔然，北魏孝文帝赏赐给他们绣裲裆、褶衣以及各种彩色丝织品一百匹。
永明九年（辛未年，公元491年）
春天正月辛丑日，齐武帝到南郊祭祀。
丁卯日，北魏孝文帝开始在皇信东室处理朝政。
齐武帝下诏规定太庙四季的祭祀：祭祀宣皇帝，进献起面饼、鸭肉；祭祀孝皇后，进献竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝，进献肉脍、腌菜汤；祭祀昭皇后，进献茶、粽子、烤鱼：这些都是他们生前喜欢的食物。武帝梦见齐太祖对自己说：“宋氏各位皇帝常常在太庙跟着我要食物，你可以另外为我设置祭祀。”于是命令豫章王妃庾氏四季在清溪旧宅祭祀宋文帝、宋孝武帝二帝和他们的皇后。祭祀用的牲畜、服饰礼仪，都用家庭的礼节。
臣司马光说：“从前屈到喜欢吃菱角，屈建废除了用菱角祭祀的礼仪，认为不可以因个人的欲望而干扰国家的典章制度，何况儿子是天子，却用平民的礼节祭祀父亲，这太违背礼仪了！卫成公想祭祀夏相，宁武子还反对他；何况在私人住宅降低规格祭祀先祖，让平民身份的媳妇主持祭祀呢！”
当初，北魏孝文帝征召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不来，还擅自修建洮阳、泥和两座城池，设置戍守的士兵。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两座戍城，孝文帝允许了。
散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往北魏吊唁，想穿着朝服行事。北魏主持接待的官员说：“吊唁有固定的礼节，怎么能穿着红色朝服进入丧事的场所！”裴昭明等人说：“我们接受本国的命令，不敢擅自更改。”双方往返争论了多次，裴昭明等人坚持不改变。孝文帝命令尚书李冲挑选有学识的人同他们辩论，李冲上奏派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不允许使者穿朝服，依据的是什么典礼？”成淹说：“吉凶的礼仪不能相互混淆。穿着羔裘玄冠不用于吊唁，这是小孩子都知道的。从前季孙到晋国，请求按照遭丧的礼仪行事。现在你们从江南远道而来吊唁北魏，却问依据什么典礼；使者的得失，相差太远了！”裴昭明说：“两国的礼仪，应该相互比照。齐高帝的丧事，魏朝派遣李彪来吊唁，起初也没有穿素服，齐朝也没有对此表示疑虑，为什么到今天唯独被逼迫！”成淹说：“齐朝不能实行居丧的礼仪，过了一个月就恢复吉服。李彪奉命出使的时候，齐朝的君臣，玉佩鸣响满朝廷，貂尾金珰耀眼。李彪没有得到主人的命令，敢独自穿着素服置身其中吗？我们皇帝仁爱孝顺，和虞舜一样，为亲人守丧，住在守丧的庐屋里，吃粥，怎么能把这个和那个相比呢？”裴昭明说：“三王的礼仪不同，谁能知道它们的得失！”成淹说：“难道虞舜、殷高宗都是错的吗？”裴昭明、谢竣相视一笑说：“不孝顺的人没有亲情，怎么能担当这样的指责呢！”于是说：“我们前来出使，只带了裲裆、褶衣，这都是军服，不可以用来吊唁，希望主人为我们准备吊唁的服装！但违背本国的命令，返回后一定会获罪。”成淹说：“如果你们国家有君子，你们奉命行事得当，将会得到丰厚的赏赐。如果没有君子，你们出使后为国家争光，获罪又有什么妨碍！自然会有优秀的史官记载这件事。”于是把丧服、粗麻布丧带交给裴昭明等人，让他们穿上后完成使命。己丑日，引领裴昭明等人入宫拜见，文武百官都痛哭尽哀。孝文帝赞赏成淹的敏捷，升任他为侍郎，赏赐绢一百匹。裴昭明是裴髎的儿子。
始兴简王萧鉴去世了。
三月甲辰日，北魏孝文帝去永固陵祭拜。夏季四月初一，在太和庙摆放祭品。孝文帝开始吃素，触景生情想起亲人，痛哭不止，一整天没吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜他才勉强吃了点东西。四月初二，停止了早晚哭祭的仪式。四月初三，他又去了永固陵。
北魏从正月就没下雨，一直到四月十二，有关部门请求祭祀各路神仙求雨，孝文帝说：“成汤当年遭遇旱灾，靠最真诚的心意感动上天降下雨水，根本不在于到处向山川祈祷。现在天下人都失去了依靠（指冯太后去世），阴间阳间一同哀伤，怎么能在四季还没轮完一圈的时候，就急着举行祭祀呢！只应该反省自己，等待上天的惩罚。”
四月十三，北魏员外散骑常侍李彪等人来齐朝访问，齐朝为他们安排了宴会并准备了音乐。李彪推辞了音乐，还说：“我们主上的孝思没有尽头，正在振兴废弃的礼仪、纠正错误的做法。去年三月底，朝廷大臣才刚脱下丧服，现在还穿着素服处理公务，所以我不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷听从了他的意见。李彪一共六次奉命出使齐朝，齐武帝很看重他。他要返回时，武帝亲自送他到琅邪城，还让大臣们写诗来表示对他的优待。
四月十八，北魏开始修建明堂，改建太庙。
五月初九，孝文帝在东明观修改律令，亲自审理疑难案件；他让李冲负责确定刑罚的轻重，润色条文的措辞，自己亲手书写定稿。李冲忠诚勤奋、明断事理，再加上做事谨慎周密，被孝文帝信任重用，君臣之间感情深厚没有隔阂；老臣和皇亲国戚，没有不佩服他的，朝廷内外都很推崇他。
五月二十五，北魏的长孙百年攻打洮阳、泥和两处戍所，攻了下来，俘虏了三千多人。
五月二十六，北魏开始制造五种帝王专用的车子（五辂）。
六月十四，齐朝任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。
六月十七，北魏济阴王拓跋郁因为贪婪残暴被赐死。
秋季闰七月初五，北魏孝文帝去永固陵祭拜。
闰七月十九，孝文帝下诏说：“烈祖有开创基业的功劳，世祖有开拓疆土的功德，应该作为祖宗，他们的牌位永远留在太庙不迁移。平文皇帝的功劳比昭成皇帝小，却称太祖；道武皇帝的功劳比平文皇帝大，却称烈祖，这在道义上说不通。我现在尊烈祖为太祖，把世祖、显祖作为‘二祧’（宗庙中供奉远祖的位置），其余的祖先牌位都按顺序迁移。”八月初二，又下诏商议养老礼仪和祭祀“六宗”（古代所尊祀的六位神灵）的礼仪。在此之前，北魏常常在正月的好日子里，在朝廷上搭帐幕，中间放松柏树，设置五帝的神位来祭祀。还有通过抽签来占卜的祭祀活动。孝文帝都认为这些不合礼仪，废除了它们。八月初八，把道坛迁到桑干河的南面，改名叫崇虚寺。
八月十五，孝文帝召见大臣们，问他们：“关于‘祫祭’（古代天子诸侯在太庙合祭祖先的仪式），王肃和郑玄的说法，到底谁对谁错？”尚书游明根等人支持郑玄的观点，中书监高闾等人支持王肃的观点。孝文帝下诏：“圜丘（祭天的地方）和宗庙都有‘祫祭’的名目，这一点依从郑玄；‘祫祭’合并成一次祭祀，这一点依从王肃：把这些规定写进法令里。”八月二十八，又下诏：“国家祭祀的神灵，一共有一千二百多处；现在要减少祭祀的数量，力求简单节约。”还下诏：“明堂和太庙中，配祭、配享的礼仪，在这里已经很完备了。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门去祭祀就行了。冯宣王的庙在长安，应该命令雍州按时供奉祭祀。”又下诏：“以前有四十多个水火之神以及城北的星神，现在圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂里祭祀门、户、井、灶、中溜，那四十个神都可以停止祭祀了。”九月初四，下诏说：“最近讨论祭日（祭祀太阳）、祭月（祭祀月亮）的礼仪，都想在春分、秋分这两天分别在东郊、西郊举行仪式。但是月亮运行有闰月，行祭的时间没有固定标准。如果完全按照分日（春分、秋分）来，可能遇到月亮在东边而我们却在西边行礼的情况，从情理上来说，这样不行。以前秘书监薛谓等人认为祭日应该在初一，祭月应该在初三。你们觉得初一、初三和春分、秋分，哪一种更对？”尚书游明根等人请求用初一、初三，孝文帝听从了。
九月初六，北魏有关部门上奏，请求占卜选择举行祥祭（父母丧后十三个月的祭祀）的日子。孝文帝下诏说：“占卜选好日子，既违背了恭敬办事的心意，又违背了永远思念亲人的心情；现在就直接用本月的最后一天。”九月二十三夜里，孝文帝在太庙住宿，带领大臣们哭祭之后，自己换上白色的帽子、皮革腰带、黑色鞋子，侍臣们换上黑色的帽子、白色绢布单衣、皮革腰带、黑色鞋子，接着哭到二更天。九月三十（本月最后一天），孝文帝换上祭服：白色帽子配白丝带、白色布做的深衣、麻绳鞋子，侍臣们去掉帽子换上别的服饰。祭祀结束后，走出太庙，孝文帝站着痛哭，过了很久才回去。
冬季十月，北魏的明堂、太庙建成了。
十月初三，孝文帝去永固陵祭拜，因为哀伤身体依然很瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下的祥祭、练祭（父母丧后一周年的祭祀）都已经结束了，但哀伤思念还像刚开始一样。君王是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过分哀伤而父母不忧愁，父母忧愁而儿子独自欢喜的道理。现在上天没有降下祥和之气，反而刮大风、闹旱灾，希望陛下换上轻便的衣服，吃正常的饭菜，时常外出巡行，按照等级祭祀众神，或许能让上天和百姓都喜庆。”孝文帝下诏回答说：“孝悌到了极点，没有什么是不能相通的。现在的暴风、旱灾，都是因为我的诚心思念还不够深厚，阴间阳间都没有被感动。你说我过分哀伤是过错，恐怕不符合实际。”十一月初一，孝文帝在太和庙举行祫祭，穿戴兖冕（帝王祭祀时的礼服礼帽）进行祭祀。之后换上黑色帽子、白色纱制深衣，拜谒陵墓后返回。十一月初五，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回时，到太和庙后才进入宫中。十一月初六，亲临太华殿，穿戴通天冠、绛纱袍，宴请大臣们。乐器都摆设好了，但没有演奏。十一月初九，穿戴兖冕，辞别太和庙，带领百官捧着祖宗的牌位迁到新庙。
十一月十七，北魏确定了官阶品级。十一月三十，考核各州的刺史、郡守。
北魏假通直散骑常侍李彪等人来齐朝访问。
北魏旧制度规定，大臣们在冬末举行朝贺，穿着裲裆、褶衣（一种军装式的服装）办事，这被称为“小岁”；十二月二十二，下诏废除了这个规定。