玄赐之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
夫炼气者，夺天地之造化，盗阴阳之枢机。禀虚极而守静笃，合大道以致冲和。形神合抱，性命双修，乃得真气氤氲，神谷生盈。
心者，离火也；肾者，坎水也。以意引心火下行，暖照肾水，蒸腾元气，谓之聚火。
元气发动，温温然如春阳融雪，自尾闾关轻轻提起，循督脉而上，过夹脊，透玉枕，达泥丸，此乃运河车，载金上行。
复由泥丸，降华池，过重楼，归绛宫，复落于丹田，是为一小周天。
行住起止，勿忘勿助，如炉中火，绵绵不绝。气满丹田，如云如雾，不必再执着于周天度数。此时当入大定，一念不起，一意不散。
神入气中，气包神外，如鸡抱卵，如龙养珠，只是温温火候，不即不离。
日久功深，气化为神，于丹田之中，似有黍米之珠圆融光明，此乃圣胎初凝之兆，神气合一之境。
炼气者，盗天地未分炁，夺阴阳未判机。
初基须守致虚极，守静笃六字真诀，似《道德经》所云专气致柔，能如婴儿乎。
待丹田有暖信，如《参同契》阴阳得其配，淡泊自相守，方是真种子。
此时坎离交媾，水火既济，恰合《周易》坎离匡廓，运毂正轴之象。
肾中阳气上蒸，化作甘露滴落重楼，正应《黄庭经》玉池清水灌灵根之景。
真气氤氲非雾非烟，似《云笈七签》所言如春沼鱼，如百虫蛰。
行功时当效《入药镜》初炼气，忘言守心法，气过三关犹若《悟真篇》描述过三关，炼四象，会三性，至泥丸则昆仑峰顶看云起，下绛宫则碧海潮生按玉箫。
待到丹田气满如囊龠，便入《坐忘论》收心离境，住无所有之境。