密室隐藏在一条蜿蜒的石廊尽头，推开沉重的青铜门时，一股混合着檀香和古老尘埃的气息扑面而来，仿佛瞬间将我们拉回了三千年前的时空。这间密室并不大，约莫十米见方，四壁由光滑的黑曜石砌成，反射着从天花板缝隙透入的微弱天光，营造出一种幽深而神圣的氛围。空气中弥漫着一种难以言喻的静谧，只有我们的脚步声在石地上轻轻回响。
“这黑曜石的材质很特别，”张起灵突然开口，修长的手指轻抚墙壁，他的声音在密室中显得格外清晰，“经过特殊打磨，能吸收并折射光线。在古代，这种工艺通常只用于祭祀场所，比如商周时期的宗庙或神坛。2015年，考古学家在河南安阳的殷墟中发现过类似的黑曜石残片，经检测含有高纯度的硅酸盐，能有效隔绝湿气，保护内部壁画。”
我点头表示认同，同时启动系统的环境扫描功能。全息界面立刻显示出详细数据：“温度18摄氏度，湿度42%，空气成分中含有微量硫化汞——这可能是壁画颜色保持鲜艳的原因。另外，检测到低频声波共振，频率在20赫兹左右，这或许与古代祭祀仪式中的音乐或咒语有关。”我补充道，“根据声学考古研究，某些古代文明会利用特定频率的声音来增强仪式的神圣感，比如古埃及神庙中的共鸣设计。”
墙壁上绘着精美的壁画，保存得惊人完好，色彩鲜艳得如同昨日刚绘制完成。朱砂的红、青金石的蓝、孔雀石的绿交织在一起，勾勒出一幅幅生动的场景。壁画的主题清晰：西王母与周穆王的会面，这是中国古代神话中着名的传说，象征着长生与权力的交织。每一笔线条都细腻流畅，人物神态栩栩如生，仿佛在诉说着一段被遗忘的历史。
“看这里。”孙雪轻声说道，她的手指轻触壁画的一处细节，那里描绘着西王母递给周王一个精致的玉瓶。玉瓶通体翠绿，雕刻着云纹和凤鸟，在壁画的光泽下仿佛能感受到它的温润。“这应该就是长生药的象征。在西王母的神话中，她常被描述为掌管不死药的女神，比如《山海经》里提到，她居住在昆仑山，拥有能让人长生不老的仙草。但这里的玉瓶更具体，可能代表了某种仪式性的赠予，而非简单的药物。”她顿了顿，转向我们，“你们还记得《穆天子传》中的记载吗？周穆王西巡至昆仑，西王母以玉液款待，但要求他献上忠诚和贡品。这壁画可能正是那一幕的再现。”
何甜甜凑近细看，忍不住惊叹：“这些颜色历经三千年居然还如此鲜艳！我在博物馆见过不少汉代壁画，大多已经褪色严重。比如陕西历史博物馆的汉代墓室壁画，红色和蓝色几乎消失殆尽。这里的保存状态简直是个奇迹。孙雪姐，你说是不是用了什么特殊技术？”
“不仅仅是颜料的问题，”孙雪解释道，她的语气带着学者的严谨，“根据我的研究，周代顶级祭祀场所会使用特殊配方。比如朱砂中会掺入玉石粉末，青金石会混合植物汁液，这些工艺在后世已经失传。2018年，考古学家在周原遗址发现过类似的彩绘残片，经检测含有三十多种特殊成分，包括矿物和有机物，能有效抗氧化。更令人惊讶的是，这些成分可能与地脉能量有关——在一些道教文献中，提到‘地气’能滋养物品，延缓衰败。”
壁画上的周穆王神态虔诚，他身着华丽的王袍，头戴冠冕，双手恭敬地接过玉瓶，眼神中流露出对永生的渴望。而西王母则端坐在云台之上，面容庄严中带着一丝复杂的情感——她的嘴角微抿，眉宇间透出些许怜悯，仿佛在叹息凡人对长生的执着。更引人注目的是，周穆王身后站着一位戴着铁面具的侍卫，面具覆盖了整个面部，只露出一双深邃的眼睛，身披铠甲，手持长戟，显得神秘而威严。
“这个铁面人...”我若有所思，走近壁画仔细端详，“从服饰和姿态来看，他应该是姬昭的前身。姬昭在之前的记录中，是周朝的一位神秘将领，传说他因某种契约获得了不朽的力量，但代价是失去真容。铁面具可能象征着身份的隐匿或力量的束缚。张起灵，你觉得这和我们之前遇到的铁面遗迹有关吗？”
张起灵沉默片刻，目光如炬地审视着壁画，他的手指轻轻划过铁面人的轮廓，仿佛在感应什么。“同一个源流。铁面氏族世代守护秘密，他们的存在证明协议仍在延续。在甘肃敦煌的遗迹中，我们见过类似的铁面符号，年代可追溯到西周晚期。根据我的记忆，铁面人不仅是侍卫，更是协议的监督者——他们确保契约不被破坏，否则会引发反噬。”
突然，张起灵指向壁画的另一端，他的声音低沉而富有穿透力，仿佛能唤醒沉睡的记忆：“协议有条件。”那里描绘着周穆王献上大量贡品的场景。贡品堆积如山，包括精美的青铜鼎、玉琮、象牙雕刻，以及更令人不安的——人牲。壁画中，一群被缚的囚徒跪伏在地，表情痛苦，而祭司模样的人正在举行仪式，鲜血染红了祭坛。
“长生不是无偿的赠予，它需要等价交换。西王母作为神只，可能要求周穆王以凡间最珍贵之物作为回馈，包括生命本身。”张起灵的话语简洁却沉重，让密室内的空气瞬间凝固。
何甜甜倒吸一口冷气，她的脸色微微发白，声音带着颤抖：“用活人献祭？这太残忍了！我在历史书上读过，商周时期确实有活人祭祀的习俗，比如商朝的‘人祭’用于祈求丰收或战争胜利，但没想到会出现在长生协议中。这让我想起那些考古发现，比如安阳殷墟中出土的殉葬坑，里面有许多人骨，证明当时的社会确实存在这种实践。孙雪姐，你说这些人牲是自愿的吗？还是被迫的？”
孙雪沉重地点头，她交叉双臂，目光深邃：“长生需要代价。看来这个协议远比我们想象的复杂。西王母的怜悯表情可能正源于此——她深知长生的诱惑，但也明白其背后的血腥。在神话中，西王母并非总是仁慈的；《穆天子传》记载，周穆王西巡时，她曾考验他的诚意，要求他献上宝物和忠诚。”她走近壁画，指着贡品细节说：“这里的贡品清单，青铜器和玉器代表物质财富，而人牲则可能象征着灵魂或生命的献祭。或许，长生协议的本质是一种平衡：神赐予永生，凡人则需付出终极的牺牲。根据殷墟考古报告，商代后期的一个祭祀坑中就发现了超过200具人骨，而周初虽然提倡‘以德配天’，但人祭传统并未立即消失。1976年在陕西岐山发现的周原遗址中，仍可见到人祭的痕迹，例如在一个祭祀坑中，人骨与玉器共存，说明献祭是贵族仪式的一部分。”