罢（罢）pi，疲沓，无能。与“贤”相对。《荀子·王霸》：“无国而不有贤士，无国而不有罢士。”（无国：没有一个国家。）
我们来详细解读《荀子·王霸》中的这句名言。
一、 故事原文、注释及翻译
原文摘选：
《荀子·王霸》：“无国而不有治法，无国而不有乱法。无国而不有贤士，无国而不有罢士。无国而不有愿民，无国而不有悍民。无国而不有美俗，无国而不有恶俗。两者并行而国在，上偏而国安，下偏而国危；上一而王，下一而亡。”
注释：
· 无国： 没有一个国家。
· 贤士： 德才兼备的士人、贤能之人。
· 罢士： “罢”通“疲”，音pi，指疲沓、无能、品德有亏的士人。
· 愿民： 朴实、恭顺的百姓。
· 悍民： 凶暴、蛮横的百姓。
· 治法\/乱法： 使国家安定的法度 \/ 使国家混乱的法度。
· 美俗\/恶俗： 良好的风俗 \/ 恶劣的风俗。
· 两者： 指上文“治法与乱法”、“贤士与罢士”等对立的两方面。
· 上偏\/下偏： 偏重于前者（治法、贤士等） \/ 偏重于后者（乱法、罢士等）。
· 上一\/下一： 完全致力于前者 \/ 完全沉溺于后者。
翻译：
没有一个国家不存在使国家安定的法度，也没有一个国家不存在使国家混乱的法度。没有一个国家没有德才兼备的贤士，也没有一个国家没有无德无才的罢士。没有一个国家没有朴实善良的百姓，也没有一个国家没有凶暴蛮横的百姓。没有一个国家没有良好的风俗，也没有一个国家没有恶劣的风俗。
这两种对立的情况是同时并存，国家才能勉强维持；如果倾向于前者（任用贤士、推行治法），国家就安定；如果倾向于后者（任用罢士、纵容乱法），国家就危险；如果完全致力于前者，就能称王天下；如果完全沉溺于后者，就会招致亡国。
二、 典故背景
这段话出自《荀子·王霸》篇。荀子生活在战国末期，当时诸侯争霸，社会动荡。他周游列国，深刻观察了各国的政治生态。
· 时代背景： 战国时期，各国为求生存和发展，纷纷招揽人才，变法图强。士人阶层（知识分子和有能力的人）的地位空前提高，他们游走于各国，寻求实现抱负的机会。因此，如何识别、选拔和使用人才，成为君主“王霸天下”的核心课题。
· 荀子的思想核心： 荀子主张“性恶论”，认为人的天性是趋利避害的，需要后天的礼法来教化和约束。因此，他特别强调君主（领导者）的作用。君主的首要任务就是“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”（《荀子·性恶》）。在《王霸》篇中，他系统地阐述了君主如何通过建立正确的法度、任用合适的人才来实现霸业和王道。
三、 寓意
荀子这段话的核心寓意在于：
1. 矛盾的普遍性： 任何组织（国家、团体、公司）内部都天然存在着相互对立的积极因素和消极因素（贤与不肖、治与乱、美与恶）。这是一种客观现实，无法完全消除。