【现代翻译】
（荀子说，）真正的君子应该做到：即使在最私密的房间里，在日常起居的坐席之上，（他的言行举止）也都能自然地体现出圣王礼法的精神，勃然兴起太平盛世的优良风尚。
创作背景与思想根基
1. 荀子与战国末期的学术论争
荀子生活在战国末期，诸子百家争鸣已近尾声。他作为儒家思想的集大成者，深感各家学说的偏颇以及儒家内部出现的分化与流弊。《非十二子》便是他为了廓清思想、确立真正的儒家道统而写的战斗檄文。
2. 批判“贱儒”与倡导“诚君子”
在文中，荀子不仅批判其他学派，也尖锐地批评了儒家内部的“贱儒”（如子张氏、子夏氏、子游氏的后学）。他批评这些人要么只注重外表仪容（“整其冠，齐其衣”），要么故作高深（“终日不言”），要么好逸恶劳（“无廉耻而耆饮食”）。这些人将儒家的教条形式化、表面化，而丧失了其内在的精神实质。
3. “礼”的内外统一观
针对这种“表里不一”的虚伪风气，荀子提出了“诚君子”的理想人格。他强调，真正的君子修养是“率道而行，端然正己” ，是内外如一的。因此，他提出了“奥窔之间，簟席之上”这一私密场景，作为检验一个人道德修养是否真诚、是否彻底的试金石。
核心寓意与深刻洞见
荀子通过这句描绘，阐述了几个至关重要的道理：
1. 道德修养的最高境界是“慎独”：
“奥窔之间，簟席之上”是无人监督的私密空间。在这里，一个人的行为最能反映其真实的道德水平。真正的君子，即使在独处时，也能恪守礼义，这就儒家经典《中庸》里强调的 “君子慎其独也” 。道德不是表演，而是深入骨髓的自觉。
2. “礼”是贯通公私的生活准则：
荀子认为，“礼”不仅是国家大典、朝堂仪轨，它更应融入日常生活的每一个细节。从庙堂到卧室，“礼”的精神应该一以贯之。在私密空间依然遵循“圣王之文章”，意味着已将外在的规范内化为个人的品格和习惯。
3. 对形式主义儒学的批判：
荀子用这个标准，无情地揭露了那些只在公开场合装模作样的“贱儒”。他们在外“整冠齐衣”，在私底下（“奥窔之间”）却可能是另一副模样。荀子指出，儒学如果不能落实到最私密的行为中，就是虚伪和失败的。
现实联系与论述
这句两千多年前的箴言，对于今天的我们，依然是最为严峻而又贴切的道德拷问：
· 对个人品德修养的启示：
· 网络时代的“奥窔之间”：在今天，我们的 “奥窔之间” 可能就是匿名的网络空间、无人认识的社交媒体小号，或是一个人独处的房间。在这些场合，我们是肆意宣泄情绪、传播谣言、浏览不良信息，还是能保持理性、善良和自律？这恰恰是现代人“镇独”精神的试炼场。
· 诚信的基石：一个人的诚信，不是看他在领导面前、在合同上的表现，而是看他在无人知晓时，是否会捡起地上的垃圾，是否会归还多找的零钱。真正的修养，就体现在这些“簟席之上”的细微之处。
· 对组织文化与职场道德的启示：
· 企业文化的“圣王之文章”：优秀的企业文化，不是贴在墙上的标语，而是在老板不在时员工依然能遵循的做事准则，在无人监督的“隐秘角落”里依然坚持的价值观。比如，一个强调“客户第一”的公司，其员工在私下处理客户投诉时，是否依然尽心尽力？
· 领导者的表里如一：一个值得追随的领导者，必然是公开场合与私下行为一致的人。如果在“奥窔之间”（如内部小会、私下交流）表现出对公司价值观的轻视，那么他所有的公开演讲都将失去公信力。
· 对社会风气与公共文明的启示：
· “平世之俗”的起点：一个和谐社会风气的形成，始于每个公民在私人领域的自觉。如果每个人在自家的“奥窔之间，簟席之上”都能做到孝敬父母、夫妻和睦、教育子女明理，那么整个社会的“平世之俗”自然能“佛然”兴起。
· 法治精神的延伸：对法律的敬畏，不仅体现在大庭广众之下不违法，更体现在独处时也不触碰法律的红线。这种深入骨髓的规则意识，是现代公民素养的核心。
总结：荀子的“奥窔之间，簟席之上”为我们立下了一面道德的镜子。它提醒我们，真正的卓越与高贵，不在于人前的表演，而在于独处时的坚守；真正的力量，来源于内在人格的统一与完整。 这是一条古老而永恒的修行之路，至今仍是我们抵达“诚君子”境界的必由之途。