安ān，安宁，安定。《荀子·王霸》：“国安则无忧民。”
关于《荀子·王霸》中“国安则无忧民”一句，我们需要结合原文语境和荀子的思想体系来全面理解。以下是详细解析：
一、原文语境与完整段落
《荀子·王霸》篇主要论述君主如何通过“王道”与“霸道”实现国家稳定。相关段落如下：
原文：
“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。……国安则无忧民，民忧则乱心生。故王者敬其国，爱其民，则民视君如父母，视国如家园。”
注释：
· 用国者：治理国家的人。
· 义立而王：以道义治国可成王道。
· 信立而霸：以诚信治国可成霸道。
· 权谋立而亡：依赖权术阴谋会导致灭亡。
· 忧民：此处指民众的忧虑与苦难。
二、翻译与核心思想
翻译：
国家安定，民众就不会饱受忧患；民众若陷入忧患，则易生叛乱之心。因此，君主敬畏国家、爱护百姓，民众便会视君主如父母，视国家如家园。
核心思想：
荀子强调 “国家安定是民众福祉的基础” ，君主的责任在于通过“王道”（道德教化）和“霸道”（法治权威）维护稳定，从而消除民众的生存焦虑。这一观点与《孟子》“民为贵，社稷次之”形成互补，更侧重制度保障。
三、历史背景与故事关联
背景：
战国末期社会动荡，民众因战争、苛税流离失所。荀子通过对比夏桀、商纣等亡国之君与商汤、周武等明君，论证国家乱则民怨沸腾。例如：
· 夏桀暴政：民众“形劳而心苦”，最终“百姓疾怨，诸侯背叛”。
· 商汤之治：“修其道，行其义”，民众“安其田宅，乐其习俗”。
隐含故事：
荀子未直接引用具体典故，但暗含对 “周公制礼作乐” 的推崇——周初通过制度构建实现“刑错不用”（刑法闲置），民众安居乐业。