始皇思索再三，准备由公子扶苏组织一场盛大的文学交流盛会， 始皇此举堪称一石多鸟，既是对六国余孽的震慑与分化，也是对扶苏的考验与展示，更是对帝国未来思想走向的一次试探性梳理。
这场“咸阳论道”，注定暗流汹涌：
高压下的“怀柔”假象：
黑冰台与地方官府对六国余孽的清洗正如火如荼，血腥味弥漫。此时召扶苏回京主持“百家争鸣”，
释放出一个复杂信号：帝国并非一味高压，它愿意“倾听”不同的声音（哪怕是可控范围内的），展现“海纳百川”的气度（哪怕是虚假的）。
这能分化瓦解部分意志不坚定、只求安稳的旧贵族和学派，也给天下人（尤其是士林）一个“开明”的印象，缓和紧张局势。
扶苏的“考场”：这是对扶苏政治智慧、控场能力、思想倾向的一次重大考验。
扶苏素以仁厚、亲近儒家闻名。始皇要看他：
能否在“争鸣”中平衡各方，维护帝国利益和法家主导地位？
能否识破并压制那些借“学术”之名行“非议”之实的言论？
其“仁政”理念是否可控？是否会沦为攻击现行政策的工具？
思想的“大熔炉”与“照妖镜”：
熔炉：始皇或许真有一丝想法，想看看在法家框架下，能否吸纳百家之长（如农家的精耕、墨家的器械、阴阳家的天文历法），为帝国所用。
照妖镜：更重要的是，这是一次公开的“诱捕”和“甄别”。
让心怀异志者（尤其是那些依附旧贵族的学派领袖、江湖魁首）在帝国中心、在皇帝眼皮底下表演！谁是真学术？
谁是包藏祸心？
谁可用？
谁当诛？
一目了然。黑冰台的密探将遍布会场内外。
震慑与分化六国贵族：邀请“各国贵族”参会，本身就是一种强大威慑。
让他们亲眼目睹帝国的强盛、咸阳的威严、以及这场由储君主持的盛会。
同时，公开场合的言论和站队，也将成为分化他们的工具。亲秦者或可获赏，首鼠两端者将被记录，死硬分子则暴露无遗。
接到旨意，扶苏心情复杂。
他深知此任务艰巨，是机遇更是巨大风险。他带着蒙恬的忧虑（担忧咸阳政治漩涡）和自己的理想（或许想借此平台推行仁政理念），风尘仆仆赶回咸阳。扶苏深知需谨慎平衡。他可能：
倚重蒙毅：蒙毅地位尊崇，熟悉朝堂，且立场相对中立，可协助把控大局。
选用几位德高望重、相对温和的大儒（如伏生、叔孙通），负责具体学术议程安排，体现儒家存在感。
纳入法家代表：李斯及其核心弟子必然参与，这是底线。扶苏需与之共事，甚至在某些环节“借力”法家的组织能力。
邀请其他学派“务实派”：如精通水利农事的农家许行一脉、擅长器械制造的墨家工匠派、通晓天文历法的阴阳家邹衍后学等。
议题设置（紧箍咒下的“自由”）：
核心议题必围绕
“富国强兵”、
“长治久安”、
“顺应天时（阴阳）”、
“利国利民”展开。
敏感话题如“分封与郡县”、
“严刑峻法利弊”、
“上古三代之治”等，
可能被允许讨论，但需在“如何更好服务于大秦”的框架下，并由主持者（扶苏）严格把控尺度。
任何影射攻击始皇帝、质疑帝国统
一、煽动复辟、宣扬鬼神惑众（过度谶纬）的言论，将被立即制止并严惩。
选在象征帝国威仪的场所（如章台宫前广场或新建的某座宏伟大殿）。
安保级别极高，由卫尉军、中尉军及黑冰台便衣密探共同负责，明岗暗哨密布，确保“只闻争鸣，不见刀兵”，但刀兵随时准备。
-“百家争鸣”盛况（暗藏机锋）：
官方代表：
扶苏（主持）、
李斯（法家领袖、丞相）、
蒙毅（上卿）、
冯去疾（右丞相）、
王贲、蒙恬（特许回京）、
各部高官。
诸子百家：
法家： 李斯门徒为主，气势正盛，强调
“法治”、
“耕战”、
“君主集权”，
是帝国官方意识形态的扞卫者。
儒家： 以鲁地大儒为主（伏生、叔孙通等），
温和派主张
“仁政”、
“德治”、
“教化”，
试图在法家框架内寻找空间；或有少数激进者（但不敢明言），隐含对严刑峻法的批评。
道家： 可能以黄老派为主（如盖公），
主张“无为而治”、
“与民休息”，
暗合当下民力疲敝的现实，对过度征发徭役提出委婉批评。
墨家：以“务实工匠”代表为主，展示守城器械、水利工具，
强调“兼爱”、
“非攻”
但更突出“实用技术利国利民”，避开敏感政治话题。
农家：许行后学，专注于精耕细作、选育良种、防治虫害等具体农业技术推广，发言最“安全”。
阴阳家： 邹衍学派，
大谈五德终始、
天文历法、
祥瑞灾异，
为秦帝国统治提供神秘主义背书，但需小心“谶语”红线。
名家、纵横家等：可能式微，或依附于其他学派发言。
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六国贵族代表： 各国旧王族旁支或失势但有名望的贵族（如齐田氏某支、楚昭屈景三姓后人、魏国信陵君旧部门客等）。
他们谨言慎行，多谈“文化传承”、“诗书礼乐”，绝口不提政治。是观察重点。
江湖组织\/民间代表：如游侠领袖（被严格监控）、
大商贾（如巴寡妇清的代表）、
地方乡绅耆老等。