第四关：心性测试关 —— 民族生活场景 + 边疆责任情景
两地的心性测试关，深度融合民族生活与边疆责任，设计了贴合新藏考生的情景，摒弃了平原的都市 \/ 农耕情景：
新疆情景（草原生活 + 民族团结）：
草原灵韵突然紊乱，你的毡房与邻居（其他民族）的毡房同时面临危险，是否愿意优先帮助邻居转移？（测试民族团结意识）
外来商人想低价收购你家的灵韵牧草，却计划高价转卖，是否愿意拒绝并告知其他牧民？（测试诚信与集体意识）
西藏情景（高原生活 + 边疆责任）：
高原灵韵监测点出现故障，你作为考核者，是否愿意暂停考核，协助工作人员前往偏远牧区修复？（测试边疆责任感）
外来游客因高原反应导致灵韵紊乱，语言不通且不愿接受治疗，是否愿意用藏族传统方式安抚并帮助他？（测试耐心与文化包容）
新疆考点的情景舱内，阿合买提正面对 “民族团结” 情景。他想起去年草原雪灾时，汉族邻居帮他转移羊群的经历，毫不犹豫选择 “先帮邻居转移毡房”，还模拟了哈萨克族传统的 “叼羊救人” 动作（用灵韵模拟叼羊，快速转移物资），灵韵记录显示 “民族团结意识：优秀，行动力：良好”。
西藏考点的情景舱内，卓玛正面对 “边疆责任” 情景。她曾协助灵韵监测员在那曲牧区工作，知道监测点对边疆灵韵稳定的重要性，选择 “暂停考核，随工作人员前往修复”，还主动提出用藏族传统的 “牦牛运输法”（用灵韵模拟牦牛，携带修复设备），心性评估为 “优秀”。
新疆主考点设 20 个、西藏主考点设 15 个情景舱，每小时共完成 1400 人考核。截至第三天下午 5 点，新疆 1.62 万考生中 9720 人通过，西藏 1.008 万考生中 6048 人通过，两地平均通过率 60%—— 这些情景不仅考察心性，更像是对边疆考生 “生活责任” 的灵韵转化，让他们意识到草原 \/ 高原的生活经验，正是修仙路上的独特优势。
第五关：基础实操关 —— 民族特色功法 + 边疆灵韵应用
新藏两地的基础实操关，在 “快速吐纳诀”“应急灵韵引导术” 基础上，新增 “民族特色灵韵术” 考核，且实操场景结合边疆的实际需求（如草原灵韵修复、高原灵韵救援），让考核更具实用价值。
新疆伊犁主考点的实操区，阿合买提正在演练 “草原灵韵修复术”—— 这是新疆修仙启蒙站结合哈萨克族游牧文化设计的功法，通过模拟马蹄踏地的节奏，引导灵韵修复受损的草原植被。他站在模拟草原退化的平台上，双手结印，灵韵顺着指尖渗入 “土壤”，像雨水般滋养 “牧草”，3 分钟内，“牧草” 泛出绿色灵韵，成功完成修复。主考官（新疆灵韵草原站的哈萨克族专家）点头：“你的功法很贴合草原生活，入学后可以加入‘草原灵韵保护专班’，守护咱们的草原。”
西藏拉萨主考点的实操区，卓玛正在演练 “高原灵韵救援术”—— 结合藏族传统的 “转经安抚法”，用灵韵平复高原反应导致的灵韵紊乱。她面对 “模拟高原反应患者”（工作人员扮演），一边用藏语轻声安抚，一边用手指在患者眉心、胸口点出灵韵光点，2 分钟内，“患者” 的灵韵波动恢复平稳，评分 88 分。
最具特色的是 “新藏协同演练” 环节：新疆与西藏的考生通过灵韵投影连线，共同完成 “边疆灵韵联防”—— 新疆考生引导草原灵韵，西藏考生引导高原灵韵，通过灵韵通道形成 “草原 - 高原” 灵韵联防网，模拟应对边疆灵韵异常。阿合买提与卓玛配合，灵韵流动平稳，联防网成功形成，两人均获得额外加分。
新疆主考点设 40 个、西藏主考点设 30 个演练场，每小时共完成 2100 人考核。截至第三天晚上 10 点，新藏两地考核全部结束：新疆 9720 考生中 300 人通过，西藏 6048 考生中 200 人通过，共 500 人成为候选者，平均竞争比新疆 1:32.4、西藏 1:30.2，既符合两地的名额分配，也体现了边疆考生对修仙机会的珍视。
郑蓉与柳若璃通过灵韵通讯汇总结果时，新疆的草原夜色中，灵韵如繁星般点缀着毡房；西藏的夜空下，布达拉宫的灵韵与星空交织。“若璃姐，新疆 300 名候选者涵盖 10 个民族，其中 70% 是牧民；西藏 200 名候选者中，80% 是藏族，还有 20% 是周边省份的藏族考生。” 郑蓉的声音带着欣慰。
柳若雪看着手中的候选者名单，上面既有新疆的哈萨克族牧民、维吾尔族农民，也有西藏的藏族转经者、汉族援藏干部。“这些候选者，是边疆灵韵与民族文化融合的缩影。接下来，他们将和内地考生一起，前往昆仑巅，让草原的灵韵、高原的气息，融入华夏全民修仙的大业中，成为守护边疆、传承民族文化的修仙种子。”
夜色中的新藏边疆，草原的灵韵与高原的灵韵像两条巨大的丝带，缠绕着华夏的西北与西南。华夏修仙学院新藏自治区的招生考核，不仅为边疆选拔了修仙人才，更用灵韵为纽带，加深了边疆与内地的联系。这 500 名候选者，将带着草原的辽阔、高原的纯净，踏上昆仑巅的修仙之路，为华夏全民修仙大业，注入来自边疆自治区的雄浑力量。
本章完