看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，
人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。’
‘你若对我说：我们倚靠耶和华我们的神，
希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，
且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜吗？’
现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够用！
若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”
以利亚敬、舍伯那、约亚对元帅说：
“求你用亚兰语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大语和我们说，达到城上百姓的耳中。”
元帅说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”
于是元帅站着，用犹大语大声喊着说：
“你们当听亚述大王的话！王如此说：
‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。
不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
不要听希西家的话！因亚述王如此说：
‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水，
等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。
你们要小心，免得希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
哈马的王、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
当下家宰以利亚敬、书记舍伯那、并史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
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本章的关键信息与属灵争战
1. 信心的全面挑战：亚述元帅从三个层面攻击犹大的信心：
- 军事层面：嘲笑埃及盟军的无能
- 宗教层面：扭曲希西家的宗教改革（废邱坛）为“得罪神”
- 神学层面：谎称亚述入侵是耶和华旨意
2. 仇敌的典型伎俩：
- 夸大己方实力：用“二千匹马”讽刺犹大弱势
- 制造虚假应许：用“吃喝自由”诱降
- 否定神的大能：用列国偶像的失败质疑耶和华
3. 智慧的回应对策：
- 领袖的谨慎：要求用亚兰语避免恐慌
- 百姓的顺服：遵守王命静默不争辩
- 及时的代求：撕裂衣服转向神
现实指导意义
* 在属灵攻击中持守真理：当遭遇“神岂会允许苦难？”类的属灵误导时，当回到圣经整体启示（神许可苦难为炼净，非出于恶意），不中仇敌扭曲的诡计。
* 警惕“部分真理”的陷阱：亚述元帅用“耶和华吩咐我攻击”半真半假的话（神曾用亚述为杖，但非认可其狂傲）。今日异端常混用圣经片段，需全备真理分辨。
* 群体性的顺服功课：百姓的静默体现危急时刻顺服权柄的重要性。教会面临外部攻击时，当避免各自回应，而要同心寻求神。
* 将属灵争战带到神前：领袖撕裂衣服象征痛悔与转向神。面对毁谤、恐吓，最有力的回应是带到祷告中。