3. 夜间的请求：拿俄米指导路得在禾场求波阿斯尽近亲救赎者的义务。波阿斯称赞她的贤德，但因另有更近的亲属，需先处理。
4. 救赎与祝福：波阿斯在城门完成法律程序，娶路得为妻。路得生下俄备得，成为大卫的祖先。结尾的家谱将故事直接连到以色列王权与弥赛亚预表。
全书仅85节经文，却涵盖迁徙、丧亲、贫困、仁爱、婚姻、法律与救赎等多重主题。
人物刻画细腻：路得的忠诚、波阿斯的慷慨、拿俄米的苦涩与转变，都通过简短对话与细节描写呈现。
伏笔与呼应：书首的“饥荒”与书尾的“丰收”形成鲜明对照，拿俄米的“空手而归”与“怀抱孙子”呼应神的恩典。
在希伯来圣经的“圣录”（Ketuvi）部分，《路得记》常被列在《箴言》之后，作为贤德妇人的具体化身（箴31章）。
在七十士译本与基督教旧约编排中，通常放在《士师记》之后，因故事发生在士师时代，也为《撒母耳记》引出大卫家谱。
《路得记》彰显神对外邦人的接纳，预表新约福音的普世性。
展示神在平凡日常中成就救赎计划，不一定通过神迹异象，而是通过普通人的忠诚与善行。
“近亲救赎者”制度在此书中得以生动体现，为理解新约基督作为救赎主的角色提供历史背景。
在犹太节期中，《路得记》常在**五旬节（七七节）**诵读，因其与收割、律法颁布、外邦归信等主题相关。
在基督教中，本书常用于婚礼讲道与信心见证，强调爱与忠诚的盟约精神。
《路得记》虽短，却是一颗温润的珍珠：它将宏大的救赎历史浓缩在一个家庭的悲欢离合中，将耶和华的信实透过路得的忠诚与波阿斯的仁爱具象化。它告诉我们——即便在道德混乱、政治无序的士师时代，神仍在暗中安排，使外邦女子进入大卫王室的家谱，为弥赛亚的降临铺路。这卷书既是文学上的佳作，也是神学上的桥梁，将旧约的律法与新约的恩典自然衔接。