绝对禁令： 彻底灭绝\/当灭之物（utterly destroy） ，凡有气息的，一个不可留（no livg thg spared）。
根本原因（神学核心）： 防止信仰上的混杂。这些民族拜偶像的可憎行为会引诱以色列人背离耶和华上帝，导致严重的属灵败坏（得罪神）。这是保护群体圣洁和与神关系的必要举措。其严厉性与前文禁止占卜、邪术（18章）及要求纯一敬拜一脉相承。
4. 战场环境保护（智慧与可持续性）：
在围攻城市时（特别是长期作战），禁止砍伐可结果的树木（果树）。
理由：
非敌人： “树木难道是敌人吗？” - 树本身不是攻击对象。
资源价值： 其果实是可食用的宝贵资源（可持续供应）。
许可： 只有不能结果的树木可以用来建造攻城器械。
本章揭示了以色列人的战争不是纯粹的军事行动，而是与他们的信仰和圣约身份紧密相连：
神圣维度： 胜败在神，信心是首要力量。战争由祭司宣告神的同在开始。
人道考量： 在常规战争中，允许豁免特定人员、提出和平条件、有保留的战利品处理方式，体现出对人生存发展权的尊重（建房、成家、立业）和心理健康的关注（胆怯者）。
信仰纯洁性至上（针对迦南）： 对于可能危及全民信仰核心（一神崇拜）的敌人（迦南各族），采用彻底的灭绝政策，显示出圣约关系的严肃性和排他性要求远超一般的人道考虑。这是特定历史情境下的神圣命令。
创造秩序的关怀： 即使在破坏性的战争中，也命令保护提供食物的果树资源，体现了对神所造世界（自然秩序）的尊重和可持续性的智慧。这构成了古代世界中独特的“战争伦理”观。