- 每七年豁免债务
- 希伯来奴隶第六年自动释放
- 田间拾穗权归属穷人
律法将神的圣洁要求转化为共同体经济伦理，超越古代近东同类法典。
3. 律法内在化
“这诫命不在天上...乃在你心里”的宣告，使律法从西奈山雷鸣中的“他律”转化为个体可实践的内在指引，预示耶利米“新约写在心上”的预言。
四、生死抉择的终极命题
29-30章以“我将生死祸福陈明在你面前，你要拣选生命！”构成全书神学顶点。此抉择蕴含三重维度：
空间性：迦南地的丰饶与荒芜成为信仰忠奸的物质隐喻
历史性：“被掳与归回”的预言确立救赎史观
普世性：“爱神守诫”的要求超越以色列群体，指向万民终末盼望
五、救赎史的枢纽地位
1. 承前
终结摩西五经从创世到应许之地的叙事闭环，使族长之约（创15）、西奈之约（出19）达至实践层面。
2. 启后
作为“申命历史”（约书亚记-列王纪）的诠释钥匙，扫罗王朝崩溃、南北国灭亡均被解释为“违背圣约”的必然结果（王下17）。
3. 弥赛亚预表
“神要从你们中间兴起一位先知像我”的应许，成为《新约》里认为耶稣是“新摩西”的核心依据。
六、摩西之歌的永恒回响
第32章的“摩西之歌”以诗体浓缩圣约神学，以神圣审判与恩典的辩证，揭示历史动荡中神的主权永恒，成为以色列被掳时期的信仰锚点（诗90篇呼应此主题）。
摩西在尼波山“眼望却不得进”的终幕，既象征人类因罪与应许之地的隔绝，而《新约》则呼应此——基督道成肉身带来的终极进入——那“更大的摩西”已领我们进入永恒安息。《申命记》由此超越古代法典，成为每个站在应许与危机临界点的信仰者之生命坐标系。