蒙学阶段，普及识字、算数及基本道德、律法常识；之后可根据资质兴趣，分流至官学、匠学、农学、商学等不同路径深造。
她强调了教育内容需“学以致用”，除了传统经史，更应重视算学、格物、地理、律法等实用学科。
她还特别提出了成人扫盲和职业技能培训的理念，认为这是提升整体国民素质、促进百工技艺发展的关键。
“陛下与吾，起于微末，深知民间疾苦，亦知草莽之中藏龙卧虎。设若天下百姓，皆有机会读书明理，习得技艺，则我华朝人才将如泉涌，永不枯竭，盛世方能根基永固。”
这两部书的撰写，耗费了白素雅近一年的心血。
期间，她与袁大山多次深入探讨，袁大山不仅提供了许多现代教育观念的启发，更对她敢于挑战传统、着书立说的行为给予了毫无保留的支持。
他也从帝王的视角，为《启民智略》补充了许多关于国家层面教育体系构建、师资培养、经费保障等方面的具体思考。
当两部书稿最终完成，呈送到袁大山面前时，他细细翻阅，内心震撼不已。
“内心OS：“琴琴这是要当古代版的女性主义先驱和教育改革家啊！这思想，这格局，太超前了！但放在现在这个由我们开创的新朝，未必不能实现！””
他当即下令，由朝廷的印书馆精心排版，采用质量上乘的纸张和油墨，大量刊印这两部着作。
并颁下诏书，将《女诫·新篇》与《启民智略》一同列为各地官学、女子学堂的必备读物，要求博士、教习必须研读，并向学子讲解。
同时，也鼓励民间书坊翻印售卖，务求使其思想广为传播。
书籍一经推出，果然在帝国内外引起了巨大的反响。
在各地的女子学堂，女孩子们捧着《女诫·新篇》，听着女先生讲解皇后娘娘提出的“女子自强”、“女子求知”，眼中闪烁的光芒前所未有。
许多原本只打算让女儿识几个字就回家待嫁的家庭，开始重新思考女子的未来。
一些已经毕业的女学生，更是以此书为精神指引，在医馆、学堂、工坊等岗位上做得更加自信出色。
而《启民智略》则在朝堂和士林引发了更深层次的讨论。
它系统化的教育理念和强调实用的取向，为正在蓬勃发展的帝国官学体系提供了坚实的理论支撑和清晰的蓝图。
许多有识之士认识到，这不仅仅是几本书，更是皇后（某种程度上也代表了皇帝）对未来国家发展路径的深远布局。
白素雅，这位早已因仁德、智慧和对爱情的专一而备受爱戴的皇后，此刻更因其深邃的思想和敢于立言的勇气，其“贤后”之名达到了前所未有的顶峰。
她的名字，不再仅仅与帝王的后宫联系在一起，而是与“启智”、“自强”、“教育”这些充满希望与力量的词汇紧密相连，深深地烙印在了启元盛世的文化脉络之中。
（本章完）
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“下章预告：”
就在帝国文教事业因皇后着述而掀起新思潮之际，岁月的痕迹也开始悄然爬上那些开创帝国的元勋面庞。
周一木、武二石等第一批追随袁大山的老将，鬓角渐染霜华，精力大不如前。
一次例行的军事演习中，武二石甚至在与年轻将领牛小牛的比试中落了下风。
英雄终有暮年时，令人感慨，也预示着帝国权力与责任的新老交替即将到来。
敬请期待《第233章：老将凋零？元木二石显疲态》！