启元元年的春风，似乎格外眷顾洛阳。
它不仅吹绿了宫墙外的垂柳，也悄然吹动了一池关乎天下女子命运的春水。
这波澜的源头，正来自于凤仪宫，来自于那位被万民尊称为“光烈皇后”的白素雅。
连日来，白素雅埋首于浩繁卷宗之中，时而与柳如梦低声商议，时而在纸上勾画蓝图。
她敏锐地意识到，新朝初立，百废待兴，固然需要能征善战的武将，精于计算的能吏，巧夺天工的匠人；
但一个国家真正的底蕴与未来，在于民智，而民智之中，却有一半的才智（女子），被长久地埋没于深闺庭院，灶台井臼之间。
“内心OS：白素雅抚过一卷记录着前朝才女事迹却又湮没无闻的竹简，目光坚定：这天下，不该只是男子的天下。琴琴（自称），你既站在了这个位置，看见了这巨大的浪费与不公，总要为她们，也为自己，做点什么。”
这一日的大朝会，议题接近尾声时，白素雅虽依旧坐于珠帘之后，却罕见地通过女官递出了一份奏疏。
此举立刻引起了满朝文武的注意。
袁大山展开一看，奏疏标题赫然是《请开女学以启民智疏》。
文中，白素雅并未空谈女权，而是从国家利益与民生实际出发，条分缕析：
“陛下明鉴，治国之道，在于用人。然今士人求学，皆为男子。女子之中，岂无聪慧机敏、可堪教化者？
“若使其通晓文墨，明事理，则于内，可更好地相夫教子，培育贤良后代；于外，可从事文书、计算、医护、教化等职，弥补吏员不足。
“且，宫中女官、勋贵内眷，若皆能知书达理，于朝纲稳定，风气引领，亦大有裨益……
“臣妾不才，愿以身作则，于洛阳先设‘皇家女子学堂’试点，招募聪颖女子入学，教授基础文理、算数、医理、家政管理之学，观其成效，再议推广。”
奏疏逻辑清晰，论据务实，将“开女学”这件在当时看来石破天惊的事情，与“强国”、“富民”、“善治”巧妙地联系在了一起。
然而，此言一出，朝堂之上顿时掀起一阵压抑的骚动。
不少出身传统士族的老臣，如太常寺某位老博士，立刻出列反对，他胡子微颤，引经据典：
“陛下！皇后娘娘！臣闻‘牝鸡司晨，惟家之索’。女子无才便是德，此乃古训！女子当谨守闺训，以柔顺为美，若使其抛头露面，入学堂与男子无异，岂不乱了纲常，悖逆人伦？恐非国家之福啊！”
“是啊，陛下！”
另有几位官员附和，“女子心思，当用于女红中馈，若习得文字算数，恐生骄矜之心，不安于室，长此以往，夫纲何在？家宅难宁！”
一时间，反对之声虽不算汹涌，却带着千百年积淀下来的沉重压力。
袁大山端坐其上，面色平静，心中却已了然。
“内心OS：袁大山听着那些老学究的陈词滥调，差点翻白眼：又来了又来了！什么纲常人伦，不就是怕动了你们男人那点特权嘛！老子当年工地上，女技术员、女调度多了去了，哪个不比男的差？素雅这想法，绝对正确！必须支持！”
他没有立刻反驳，而是将目光投向珠帘之后，将话语权交给了白素雅。
白素雅的声音透过珠帘传来，依旧温和，却带着不容置疑的力度：
“诸位大人所言，乃是古理。然，时代已变。陛下与诸位大人浴血奋战，开创这‘启元’新朝，所求者，莫非仍是因循守旧，重复前朝故事？”
她顿了顿，声音提高些许，带着一种感染人心的力量：
“本宫所言女学，非是让女子弃针线、忘中馈，而是于持家之本外，多开一扇窥见天地之窗，多增一份安身立命之能。
“女子明理，则子弟贤；女子有识，则家业兴。家齐国治，天下平泰，岂能独缺女子之智？
“若因惧怕改变而固步自封，与掩耳盗铃何异？这，便是诸位大人所愿见到的‘启元盛世’吗？”
她并未直接抨击纲常，而是以“家国利益”和“新朝气象”为立足点，句句在理，更隐隐将反对者置于“阻碍盛世”的位置上。
柳如梦适时出列，声音冷静而充满力量：
“臣附议皇后娘娘！据臣所知，前汉有班昭着《女诫》，亦为才女。可见女子并非不可教。如今朝廷各处，文书誊抄、账目核算、医馆护理，皆缺人手。
“若能从女子中培养人才，不仅能解燃眉之急，更能开辟一条人尽其才的新路。于国于民，有百利而无一害！”
李丽丽也立刻支持：