朔风卷过西凉旷野，伴随着曹军凯旋的号角。终将盘踞于此的韩遂、马超余部及羌胡势力或击溃、或收编，把这片叛服无常的边陲重地再次纳入版图。邺城的宫阙在捷报中震颤，曹操的武勋臻至新的巅峰。
然而，庆功的余韵尚未散去，司空府密室内已弥漫开更深沉的忧虑。
谋士们清晰地看到，外患虽暂平，内忧却愈炽。
士族门阀通过“九品中正”与土地兼并，不断蚕食着皇权与国本；北疆赤火社那套“阶级平等”、“妇女亦可顶半边天”的“邪说”，更如地底暗流，悄然侵蚀着纲常秩序，尤其煽动起那些底层黔首与部分不安于室的女子。
“明公，”司马懿于灯影下率先开口，声音低沉，“赤火公社以‘阶级’裂我士庶，以‘女权’惑我人心。其毒甚于刀兵。我等……当以巧破力。”
曹操抬眸：“讲。”
“彼倡‘解放’，我亦可行‘新风’。”司马懿眼中幽光闪烁，“可于上层贵女中，主动引导一场‘女德革新’。令其束高髻、着华服、议朝政、评人物，乃至结社出游，状似开明。如此，一则可示明公胸襟，塑‘新政’气象；二则可令士族内耗——彼等家宅不宁，自然无力全然专注于朝堂之争；三则……”
他顿了顿，语意转冷，“可将这‘女子议题’牢牢框限于金丝笼内，使其沦为风雅玩物，与北疆那等‘织坊女工要工钱’的粗鄙之举彻底割裂。让天下人看清，何谓贵贱有别。”
程昱立即附和：“妙哉！将此‘水’搅浑。让那些泥腿子看看，他们婆娘追求的‘解放’，终不过是贵女们闲暇时的消遣。真正的风云，仍在庙堂之上，仍在明公掌中！”
贾诩缓缓补充，言简意赅：“移焦转祸，釜底抽薪。”
曹操沉吟片刻，眼中精光一闪而逝。“善。”他吐出一字，定下基调。
于是，一场由最高权力精心策划的“女德革新”运动，在邺城悄然登场。
司空府默许甚至暗中推动，几位皇室宗亲及高门贵女率先“觉醒”，她们不再满足于深居闺阁，开始举办诗会沙龙，议论时政（在允许的范围内），追求华服美饰，并借评点人物之名行党同伐异之实。
官方邸报亦不吝篇幅，渲染此乃“魏公新政下，女子才德得以彰显之盛世气象”。
这从一开始就带有强烈官方色彩的运动，如同一只被精心编织的金丝鸟笼，悬挂于曹魏统治的华厦之中。其核心目的，正是要将日益尖锐的阶级矛盾，巧妙地扭曲、转化为无关痛痒的性别对立，将可能燎原的星火，导引入一条装饰华丽的死胡同。
而在邺城某处阴暗的织坊里，女工绣娘听着窗外隐约传来的、贵女车驾出游的环佩叮当之声，疲惫地揉了揉酸痛的手腕，眼中闪过一丝混杂着茫然与苦涩的复杂神色。这“新风”，与她这般人，又有何干？
在曹魏政权有意的纵容和某些势力别有用心的推波助澜下，那场始于“风雅”的“女德革新”，如同脱缰的野马，迅速偏离了最初的轨道，滑向了不可控的极端。
其中，以车骑将军夏侯惇之女夏侯绫为首的一批激进贵女，更是将这场运动扭曲为一场惊世骇俗的闹剧。
夏侯绫，年方二八，容貌昳丽，自幼娇宠，跋扈任性。她聚集起一批志同道合的贵族少女与年轻妇人，组成所谓的“玄凰阁”，不再满足于吟风弄月、品评服饰，开始公然鼓吹一套骇人听闻的“理论”。
在一次于自家园林举办的、邀请了众多贵女和少数依附夏侯家的寒门文士的“清谈会”上，夏侯绫身着繁复华丽的男式袍服，手持玉如意，立于亭台高处，声音清脆却带着一种刻薄的锐利：
“诸位姐妹细想，这世间万物，何人孕育？是吾等女子！十月怀胎，一朝分娩，以血肉性命延续族裔，以乳汁哺育天下生灵！此乃创世之功，造化之德！”
她环视下方，目光扫过那些噤若寒蝉的寒门文人，语气陡然变得高昂而充满压迫感，“故，女子凭此子宫，便对这世间男子享有天然之支配权！天下男子，无论贵贱，皆当为奴为仆，虔心供奉女体，方合天道！”
此论一出，满座皆惊，随即部分贵女爆发出狂热的附和。这便是夏侯绫提出的 “子宫论” ，将女性的生育功能扭曲为特权的绝对依据。