许昌城东的崔府正在举办寿宴，宾客如云。席间，一位白发老儒颤巍巍起身，举杯祝寿：
\"崔公世代簪缨，此乃先祖积德，天命所归。吾等寒门，能仰瞻清辉，已是三生有幸。\"
满座宾客纷纷附和，几个布衣出身的门客更是激动得热泪盈眶。
司马懿的新作《天命论》正在士林间广为流传。书中将门阀士族的特权归结为\"祖德流芳\"，将寒门庶民的苦难解释为\"前世业报\"。
最精妙的是，他重新诠释了\"德\"的含义：
\"安守本分是为德，妄求非分是为逆。\"
\"佃户勤耕是德，书生苦读是德，妇人守节是德。\"
程昱在太学讲经时说得更直白：
\"若人人都安于其位，各司其职，天下何愁不太平？\"
一套完整的话语体系被建立起来：
士族门第被称为\"清流\"，寒门庶民被称作\"浊质\"；
反抗被称为\"逆天\"，顺从被誉为\"明理\"；
就连寺庙里的和尚都在宣讲：\"今生受苦，来世享福。\"
城南的贫民区里，佃户李老四正在教训儿子：
\"别整天想着去北疆！咱们家三代为佃，这是命！你祖父说过，穷要穷得有志气，不能做逆天的事！\"
他的儿子低着头，小声反驳：
\"可是爹，张大叔去了北疆，现在都当上生产队长了......\"
\"住口！\"李老四一耳光扇过去，\"那是他们不懂规矩，迟早要遭天谴！\"
同样的场景发生在各个角落：
被主家欺凌的婢女，会自觉地把过错归结为\"前世作孽\"；
屡试不第的书生，会归咎于\"祖上无德\"；
就连饿死的流民，临终前还在忏悔：\"定是我做错了什么......\"
最可怕的是，这些被剥削者成了等级制度最坚定的维护者：
老佃户会主动举报想要逃往北疆的邻居；
贫苦出身的衙役，对百姓比世家子弟更加凶狠；
寒门学子最热衷于维护科举的\"神圣性\"。
校事府的密报显示，这半年来逃亡北疆的人数显着减少。曹操满意地对司马懿说：
\"仲达此法甚妙。让人自己给自己戴上枷锁，比我们强加给他们要牢固得多。\"
司马懿淡淡道：
\"铁链能锁住人，道理能锁住心。当被剥削者开始为剥削辩护时，这个制度就真正稳固了。\"
与此同时，北疆正在举行一场\"破除天命论\"的讨论会。台上，一个从许昌逃来的老秀才正在发言：
\"在那边，他们告诉我们：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。\"
\"在这里，我看到铁匠的儿子成了工程师，农妇的女儿当了教师。\"
他激动地说：
\"我才明白，没有什么天命，只有人不肯打破的枷锁！\"
台下，一个年轻女子站起来说：
\"我娘常说，女人就要认命。可是在这里，我和男人一样读书认字，一样参与议事。凭什么要认命？\"
陈烬在最后的总结中说：
\"尊卑贵贱，从来不是天定的，是人造的。\"
\"当我们打破这个谎言，每个人都能挺直腰杆做人。\"
会后，各公社开始讨论如何进一步破除封建思想。没有空泛的口号，只有具体的措施：建立更多的夜校，鼓励女性参政，推行民主选举。
两种不同的\"天命\"在这片土地上激烈碰撞。