邺城，铜雀台下的士族沙龙里飘着清雅的茶香。
几位身着华服的大儒正传阅着司马懿新着的《人口论》，不时发出赞叹之声。
\"妙啊！司马仲达此论，真乃拨云见日。\"一位白发老儒抚掌感叹，\"昔日见流民饿殍，总觉是政事有亏。今日方知，此乃天道循环之理。\"
坐在主位的司马懿浅啜一口清茶，语气平和：\"在下不过是将先贤未明言之理道破罢了。管子曰'仓廪实而知礼节'，可若仓廪永远追不上人口之增，这'礼节'又从何谈起？\"
他轻轻展开一卷帛书，上面用工整的篆书写着核心要义：
\"非丞相不仁，实乃天道无情。\"
\"均平亦不能违抗自然之理。\"
\"天地生财有数，犹如杯水，岂能解万众之渴？\"
这些语句很快在士大夫间口耳相传。不过旬日，邺城各处书院都在讲授此论。年轻的士子们在诗会上慷慨陈词：
\"赤火公社妄图以人力逆天，何其愚也！\"
\"那些流民不思节制生育，反要均分田产，岂不是要让天下人都饿死？\"
最精妙的是，司马懿特意在文中加入大量《周礼》《禹贡》的引文，将残酷的\"汰民策\"包装成古圣先贤的治国智慧。
他甚至创造出\"顺天择民\"、\"循理节用\"等雅致词汇，让血腥政策显得如同天地至理。
当有年轻士子质疑此论太过冷峻时，司马懿在太学讲经时悠然反问：
\"诸位可曾见过农人间苗？可曾见过牧人选种？治国之道，莫非还不如田间畜栏？\"
这话很快成为士林间的妙谈。就连一向清高的荀彧在私下也感叹：\"仲达此论虽显苛刻，却也是不得已的治国良方。\"
曹操很快察觉到这套理论的价值。在一次朝会上，面对言官对青州饥荒的责难，他轻描淡写地引用司马懿的话：
\"天地不仁，以万物为刍狗。莫非诸位要孤违逆天道？\"
刹那间，满朝文武皆哑口无言。
与此同时，程昱主持的校事府开始将《人口论》编成通俗歌谣，让孩童在街巷传唱：
\"月儿弯弯照九州，有人欢喜有人愁。
愁的莫要怨天地，只怪人多粮不足。\"
不过月余，这套理论已经渗透到曹魏统治的每个角落。邺城的贵妇们在赏花宴上谈论\"人口之理\"，地方的酷吏用\"天道无情\"为暴政开脱，甚至连饥民中都开始流传\"命该如此\"的哀叹。
司马懿站在司空府的高阁上，俯瞰着这座正在被他的理论改造的城池。弟子问他：\"先生真信此论？\"
他微微一笑：\"重要的不是信不信，而是有没有用。你看，现在饥荒是天道，流民是活该，赤火公社是逆天而行。而我们——\"他顿了顿，\"只是顺应天命的智者。\"
暮色中，一队囚车正押送着传播赤火思想的\"逆天之徒\"前往刑场。路旁的百姓指指点点，有人甚至朝囚车吐口水：\"让你们逆天行事！\"
精致的谎言，正在变成杀人的刀。
而北疆的陈烬，刚刚读完部下快马送来的《人口论》抄本，眼中的怒火让送信的卫士都不禁后退了一步。
\"屁股坐歪的知识分子，书读的越多越反动。\"