李斯天赋亦高，然其心思活络，更重实务与权变，对荀子、韩非学说中过于理想化或尖锐的部分，往往取其“有用”者存之。其周身虽无特异道韵缠绕，然其强烈的欲望与机心，却隐隐引动了天庭监察司的注意，一缕微不可查的警示标记已落于其命运轨迹之上，然其自身浑然不觉。
学成之后，李斯审时度势，认为山东六国皆弱，不足成事，唯秦国雄心勃勃，欲吞并天下，正是布衣之士建功立业之所在。遂决意西入秦。
临行前，辞别老师荀子，坦言：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
其言赤裸裸地道出了追求富贵权势之心，与韩非忧国忧民而着书立说之心境，截然不同。荀子默然，知其志已决，唯有叹息。
李斯至秦，先投丞相吕不韦门下为舍人，得以接近秦王嬴政。他敏锐地抓住时机，上《谏逐客书》，以雄辩之才与事实依据，成功劝阻了秦王驱逐六国客卿的命令，展现其卓越的政治才能，由此获得秦王赏识，被拜为客卿，继而升任廷尉，最终官至丞相，成为秦王嬴政统一天下过程中最为得力的助手。
李斯之才，在于能将韩非等人构建的法家理论，灵活运用于政治实践。他辅佐秦王，坚定推行法家政策：加强中央集权，废除分封制，推行郡县制；统一文字、货币、度量衡；修筑驰道，加强控制；主张以严刑峻法治国，镇压一切反抗。 其手段雷厉风行，为秦帝国的建立和巩固立下了汗马功劳。
天庭，巡天司。
仙官记录：“李斯入秦，其欲炽盛，机心深沉，然其行合于法度，利于秦统，暂未逾越天道底线。然标记仍在，持续监控。”
“诺。”
韩非与李斯，同出荀门，同崇法术，却走向了不同的终点：一个成为法家思想的集大成者，着书立说，光耀千古，却难容于当世，命运多舛；一个成为法家思想的实践者，位极人臣，权倾天下，助秦完成统一霸业，却最终身败名裂。他们的命运，似乎也隐喻着法家思想本身的双刃剑特性：极致的秩序与力量，既能缔造强大的帝国，也可能吞噬其践行者。
而他们的老师荀况，目睹两位弟子之选择与命运，于稷下学宫之中，唯余一声深长的叹息。其“化性起伪”之学，竟结出如此迥异之果，是耶？非耶？或许，这亦是百家争鸣时代，思想与现实碰撞所必然产生的复杂图景。
西方极乐世界。
准提道人目光扫过韩非与李斯，微微摇头：“法执过甚，失却中和，非长久之道。众生皆苦，强权之下，怨气滋生，正合我佛慈悲普度之机。可令行者，稍加留意秦地，待其怨气积聚之时，播撒解脱之念。”
“谨遵法旨。”
法家思想的理论与实践，至此已臻于极致。西秦之地，一台以严酷法度为筋骨、以强大军力为爪牙、以虎狼之心为意志的战争机器，已然彻底成型。它的目光，已冰冷地投向了山东六国。
百家争鸣的思潮，即将迎来最严峻的考验——并非来自另一家学说的辩难，而是来自铁与血的征服。思想的自由之花，能否在法家铁蹄的践踏下存活？诸子百家的命运，又将与即将到来的大一统帝国，发生怎样惊心动魄的碰撞？
洪荒诸圣的目光，愈发凝聚于西方那片正升腾起凛冽杀伐之气的土地。昊天镜中，已隐隐映出一位头戴旒冕、手握太阿之剑的年轻帝王的身影。他，即将为这个时代，画上一个血与火的句号。
（本章完）