儒家学说，自此开始走向系统化、理论化。孔子“有教无类”，门下弟子三千，贤者七十二，这些弟子将携其学说，散入列国，成为传播儒家思想的最重要力量。
宋国与鲁国边境，一处简陋的作坊内。
年轻的墨翟（墨子）正挥汗如雨，亲手制作着各种器械。他出身卑微，精通手工技艺，曾习儒术，然对儒家强调的繁文缛节、厚葬久丧深感不满，更目睹诸侯征战给平民带来的深重苦难。
某日，他于劳作间隙休息时，见一群蚂蚁搬运食物，井然有序，互帮互助，忽有所感。又闻听过往商旅谈及西方有“苦行头陀”宣扬“众生平等”、“兼爱非攻”之念，虽言语晦涩，却与他内心所想隐隐相合。
是夜，他于梦中见一浑身笼罩在柔和金光中的身影，对他颔首微笑，虽未发一言，却让他心中“兼相爱、交相利”、“非攻”、“节用”的想法变得异常清晰和坚定。醒来后，墨翟毅然决然地走上了批判儒家、创立墨家的道路。他组建起组织严密的墨家团体，奔走于各国，止战非攻，践行其说。其思想中那强烈的平等色彩与牺牲精神，虽源自其对现实的深刻观察，然其梦中所得之启迪，无疑有西方教暗中引导的影子，旨在对抗玄门影响，播撒佛种。
晋国与郑国之地，一位名为邓析的刑狱官。
邓析精于律法，擅长诉讼，却对旧有的“礼治”秩序深感束缚，认为需要明确、公开、公正的法律来治理国家。他私下传授法律知识，助民众诉讼，挑战贵族权威。
其举动，引动了幽冥地府对于“秩序”与“法度”的感应。一缕源自九幽的森严秩序道韵悄然影响其心神，使其对“法”的思考愈发深刻，提出了“事断于法”的主张，成为法家思想的早期萌芽。虽其人最终被执政贵族所杀，然其思想种子已然播下。
楚国之地，一位隐士。
其人仰观天文，俯察地理，好研阴阳五行、星象占卜之术，试图以阴阳消长、五行生克来解释宇宙万物的运行规律与社会王朝的兴衰更替。此乃阴阳家之雏形。其感悟天地至理时，偶得一丝天庭星部散落的残缺星图奥义，使其学说带上了几分神秘的天道色彩。
齐地稷下学宫旧址（虽未正式复兴，然学术余韵犹存）。
诸多学者在此辩论争鸣。其中有善辩者，专注于研究名词、概念与实在的关系，辩论“白马非马”、“离坚白”等命题，此乃名家之发端。其思辨之精妙，隐约带有上古截教修士论道辩法的遗风，更有一丝洪荒散修追求逻辑极致的影子。
周室洛邑，王城颓败，然余晖犹在。
一位名为苌弘的大夫，精通音律、天文，却因卷入王室斗争而遭杀身之祸。其血三年化碧，其志未酬。然其对“礼”、“乐”的深刻理解，以及其悲壮结局，深深刺激了另一位前来洛邑求学的年轻人——公孙尼子，后者后来撰写了《乐记》，深化了儒家乐论，其说亦暗合天庭对“礼乐”秩序维护的倾向。
……
星星之火，开始散落四方。老子之道、孔子之仁、墨翟之兼爱、邓析之法、以及阴阳、名、农、纵横……诸多思想，皆在此时开始萌芽。它们并非凭空产生，而是根植于春秋以来社会剧烈变革的土壤，回应着战乱、贫困、阶级变动、旧秩序瓦解带来的种种现实问题。
同时，这些思想的萌芽与发展，亦不可避免地受到了洪荒各方势力（天庭玄门、西方佛门、幽冥地府、乃至残留的巫妖、散修影响）的暗中关注、引导与利用。百家争鸣，从一开始，就不仅仅是人间的思想盛宴，更是洪荒气运与道统之争在人间界的延续与折射。
晋楚争霸的硝烟尚未完全散去，另一场没有硝烟却更为深刻、影响更为深远的思想大争之世，已然拉开了波澜壮阔的序幕。诸子百家，将在这片古老的土地上，用他们的智慧与激情，共同谱写出一曲响彻洪荒的文明交响！
（本章完）