第二，是“所有”定义了“最好”。“最好”是通过与“所有”的对比才得以显现的。幸福之所以被感知为“最好”，是因为我们体验过“所有”的平淡与忧愁；“健康”之所以珍贵，是因为“所有”的疾病隐患始终存在。“最好”的意义，活在“所有”的背景之中。
我们人类的局限性在于，我们总是试图“切割”。我们只想萃取那个“最好”的瞬间，并妄想它能永恒。我们想要爱的高光时刻，却不想要“所有”的责任与平淡；我们想要成功的喜悦，却不想要“所有”的焦虑与付出。
泰戈尔的诗意在于提醒我们这种“切割”的徒劳。当你试图把“最好”从“所有”中剥离时，“最好”本身也随之消失了。它会像一朵被掐断了根茎的鲜花，立刻枯萎。
“伴了所有的东西同来”，这既是现实的规律，也是一种慈悲。它意味着“最好”并非遥不可及，它就蕴藏在“所有”的平凡事物之中。
三、 延伸思考：破除完美主义的幻象
在社交媒体的短视频中，充满了很多这样的视频画面：完美的旅行、成功的发布会、无瑕疵的亲密关系。
实际上，这些都是通过剪辑软件，把生活“剪辑”成了一个个“最好”的瞬间。这种完美的场景或画面，似乎不断地制造出一种幻觉：那些“最好的东西”似乎真的可以“独来”。
这种幻觉的后果是灾难性的。它让我们对自己充满了“所有”的真实生活感到不满。
我们开始憎恶“过程”。我们追求速成、追求捷径，无法忍受“所有”那些通往“最好”所必需的枯燥、重复和等待。我们只想“得到”，不想“经历”。
我们也开始逃避“代价”。我们希望得到一份“最好”的工作，却不愿接受它“伴来”的压力；我们渴望“最好”的亲密关系，却不愿承担“伴来”的摩擦与妥协。
这首诗提供的，正是一种“和合生物”的智慧。它要求我们放弃“只选最好”的幻想，转而拥抱“整体打包”的现实。
生活是一个“套餐”，无法单点。你选择了“最好”的A，就必须接受“伴随”A而来的“所有”B、C、D。
这份智慧，是关于成熟的定义。成熟，就是不再幻想“最好的东西”会“独来”，而是清醒地认识到它必然“伴了所有的东西同来”，并有勇气和意愿去承担那个“所有”。
当我们追求“最好”的成就时，我们是否也接纳了“所有”的汗水与枯燥？
当我们享受“最好”的爱时，我们是否也拥抱了“所有”的责任与平凡？
泰戈t尔的诗句告诉我们，真正的获得，不是在“所有”之中挑拣出“最好”，而是有能力去爱那个“最好”，并且连同它所“伴来”的“所有”一切，一并承担。