?精神图腾：在都市化进程中维系文化根性
2. 代际关系的诗学呈现
\"老公老窦\"的称谓转换，构成代际身份的滑动：
?从\"老公\"到\"老窦\"的称谓递进，暗喻男性在家庭中的角色蜕变
?\"返番做番仔仔心\"的循环句式，形成代际传承的螺旋式上升
?这种身份书写，与黄沾《沧海一声笑》中的江湖身份建构形成互文，但更具日常性维度
四、比较诗学视域下的文本定位
1. 与台湾现代诗的对话
相较于余光中《民歌》的宏大叙事，树科的《屋企》更接近羊令野《屋顶之树》的微观视角，但区别在于：
?空间维度：从个人屋顶转向宗族祠堂
?文化根基：从个体存在转向集体记忆
?语言选择：从国语书写转向方言写作
2. 与古典诗词的承继关系
诗中\"日啖荔枝三百颗\"的苏轼式豁达（搜狐网，2025），在\"返到老窦爷爷阿嫲度\"的现代性焦虑中得到重构。这种承继关系体现在：
?时空观照：从自然时序转向家族世系
?情感表达：从个人抒怀转向集体记忆
?语言风格：从文言雅语转向方言白话
五、诗学价值的当代性阐释
1. 方言诗学的理论突破
?打破\"方言诗歌难登大雅之堂\"的偏见，证明方言完全可以承载严肃文学创作
?构建\"在地性\"与\"现代性\"的平衡范式，为广东诗歌发展提供新路径
?呼应乔纳森·卡勒的\"文学能力\"理论，证明读者完全可以通过文化惯例解码方言诗学
2. 文化记忆的活化传承
?通过\"祠堂\"意象的现代转译，实现传统文化的创造性转化
?构建\"家族-宗族-文化\"的三维记忆网络，为文化传承提供诗学方案
?在\"百千万工程\"背景下（微信公众平台，2025），为农文旅融合提供文化注脚
结语：重返精神原乡的诗学路径
《屋企》的诗学价值，在于它构建了\"方言书写-文化记忆-身份认同\"的三维架构。在\"石屎森林\"的现代性压迫下，诗人通过方言的能指革命，在祠堂的地下空间中，重构了岭南人的精神原乡。这种诗学实践，不仅为广东诗歌发展提供新范式，更为当代汉语诗歌的方言写作开辟新可能。当我们在铁姑娘生态园捧读这部诗集时（搜狐网，2025），实际上是在参与一场跨越时空的文化对话，在方言的韵律中，触摸岭南文化的精神脉搏。