方言诗学视域下的家园重构与身份认同
——树科《屋企》的诗学解构与文化阐释
文\/文言
引言：粤语诗歌的当代性突围
在广东诗歌\"创作格局不大、研究队伍不足\"的学术语境下（中国社会科学网，2020），树科的《屋企》以方言诗学的锐度，在\"石屎森林\"与\"祠堂\"的二元对立中，重构了岭南人的精神原乡。这首收录于《诗国行》的粤语诗作，通过语言的地域性突围，完成了对现代性困境的诗学回应，其价值不仅在于方言书写的创新性，更在于对岭南文化基因的当代转译。
一、空间诗学：解构与重构的辩证法
1. 石屎森林的符号学解构
\"石屎森林\"作为粤语对现代都市的隐喻，在诗中形成三重解构：
?物质解构：通过\"石屎\"（混凝土）的方言指代，将都市物质性具象化为冰冷的生存场域
?文化解构：与\"祠堂\"形成时空对话，暗喻传统宗族文化在都市化进程中的失语
?语言解构：粤语特有的词汇系统构成对抗普通话霸权的语言武器，正如刘黎平在《诗词里的岭南》中揭示的方言保真功能（搜狐网，2025）
2. 祠堂空间的诗学重构
诗人通过\"地下嗰度\"的空间定位，完成三重建构：
?地理重构：将祠堂置于地下，暗喻传统文化在当代的生存状态
?时间重构：\"返番做番仔仔心\"的循环句式，形成宗族记忆的时空回环
?身份重构：通过\"老公老窦\"的称谓转换，构建代际传承的身份认同链
二、语言哲学：方言书写的修辞革命
1. 粤语词汇的能指革命
?\"屋企\"的叠音使用，突破普通话诗歌的音韵限制，形成独特的听觉记忆点
?\"唔喺\"（不在）的否定前缀，构成对现代性肯定的对抗性修辞
?\"阿嫲\"的亲属称谓，激活岭南宗族社会的记忆图谱
2. 句法结构的解构实验
诗中采用的\"顶真\"修辞（如\"返到老窦爷爷阿嫲度\"），形成家族谱系的链条式延伸，这种方言特有的句法结构，在结构主义诗学视域下构成\"能指链\"的自我增殖（微信公众平台，2025）。相较于余光中《乡愁》的意象并置，树科的方言句法更接近郑愁予《偈》中的语言实验，但更具地域文化特异性。
三、文化人类学视角下的身份认同
1. 宗族记忆的当代显影
\"祠堂\"作为文化符号，在诗中承担三重功能：
?记忆载体：储存宗族谱系与历史记忆
?身份标记：区别于\"石屎森林\"的异质性存在