《喺丛林度》粤语诗的文学鉴赏与诗学剖析
——树科《喺丛林度》的诗意迷宫与生命哲思
?文\/一言?
树科的《喺丛林度》以粤语方言为载体，构建了一座充满隐喻与悖论的诗意迷宫。诗人以“喺呢度”（在这里）为空间锚点，将生存的困境、存在的悖论与生命的挣扎编织成一张密不透风的网，在语言的重复与断裂中，折射出后现代语境下个体与世界的荒诞关系。此诗既是对粤语方言诗学的先锋性探索，亦是对人类存在本质的哲学叩问。
?一、语言的狂欢与诗意的解构：方言的诗学暴力?
诗的开篇以“企喺度，食喺度，瞓喺度”（站在这里，吃在这里，睡在这里）的排比句式，构建了一种近乎机械的生存节奏。方言的口语化特质在此被放大为一种诗学的暴力：诗人拒绝精致的修辞，转而以粗粝的方言直击生存的本质。这种语言的狂欢并非无意义的重复，而是通过“生生息息”“奔奔走走”“屈屈质质”的叠词，将生存的琐碎与荒诞推向极致。
方言在此不仅是表达工具，更成为一种诗学的策略。粤语的音韵特点（如“喺”“啫”“嘟”等语气词的频繁使用）赋予诗歌一种独特的节奏感，仿佛在模仿生命的喘息与叹息。诗人通过方言的“去标准化”，解构了传统诗歌的语言规范，创造出一种属于“丛林”的原始诗意。这种语言实验让人联想到香港诗人也斯的《城市笔记》，但树科更彻底地抛弃了书面语的优雅，转而拥抱方言的粗粝与生命力。
?二、空间的囚禁与存在的悖论：丛林法则的隐喻?
“呢度”（这里）是全诗的核心意象，它既是一个具体的地理空间（如诗中的“丛林”），也是一个象征性的存在场域。诗人反复强调“喺呢度”的生存状态，却始终无法摆脱其束缚。这种“被困于此”的焦虑在“我哋唔走嘟唔得嘅”（我们不走也得走）一句中达到顶峰——生存的被迫性与荒诞性在此显露无遗。
“丛林”在此不仅是自然意象，更是社会规则的隐喻。诗中的“奔奔走走”“屈屈质质”暗指人类在丛林法则下的生存竞争：为了生存，个体不得不妥协、挣扎、甚至扭曲自我。这种生存状态与庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的哲学形成对照——树科笔下的“丛林”是有限的、逼仄的，而人的欲望与挣扎却是无限的。
更深刻的是，诗人通过“我哋仲可以点呢？”（我们还能怎么办？）的疑问，揭示了现代人面对生存困境时的无力感。这种无力感并非消极的沉沦，而是一种清醒的痛苦：诗人深知“呢度”的局限，却无法找到出路。这种悖论让人联想到加缪的“西西弗斯神话”——生存的荒诞性在此被方言的口语化表达赋予了新的生命力。
?三、他者的凝视与自我的消解：山与人的互文?
诗的结尾“山睇山高，人睇有冇”（山看山高，人看有无）是全诗的点睛之笔。这一句以“山”与“人”的互文关系，揭示了存在本质的荒诞性：山以高度为尺度，人以占有为尺度，但两者本质上都是“凝视”与“被凝视”的对象。