修复文物的过程，充满了挑战。有一块后梁的《金刚经》刻版，虫蛀严重，字迹模糊，赵烈让人用“花椒水”浸泡（祖传的防腐技法），再用细毛刷轻轻清理，慢慢还原了上面的文字；有一件吴越的秘色瓷碗，边缘有裂痕，赵烈指导工匠用“金缮”的方法，用金粉混合漆料修补，不仅修复了裂痕，还增添了独特的美感。
一天，一个来自幽州的流民送来一卷残破的《燕云地形图》，是后晋时的手抄本，上面标注着燕云十六州的关隘与村落。赵烈展开地图，手指划过“幽州”“蓟州”的字样，想起后晋天福三年（940年），他在幽州见到的汉民苦难，眼泪忍不住掉下来：“这地图，是燕云的‘活档案’啊！当年契丹割占燕云，好多地形图都被销毁了，没想到还能留下这一卷。”
他让赵仲把地图复制一份，交给汴梁的枢密院：“虽然现在大宋还没能力收复燕云，但这地图，总有一天能派上用场。告诉枢密院的大人，别把它当废纸，要好好保管，这是燕云汉民的念想。”
李默在一旁看着，心里满是敬佩：“赵公，您收集文物，不只是为了保存，更是为了传承啊。”
“是啊，传承。”赵烈叹了口气，“五代战乱五十三年，好多文物都毁了，好多技艺都失传了。老夫收集这些，不是为了自己，是为了让后人知道，五代不只有战乱，还有文化；不只有背叛，还有坚守。比如这冯道的经碑，比如这孟昶的蜀锦，都是五代的‘宝贝’，不能让它们在咱们这代人手里消失。”
两个月后，《五代文物总目》的初稿完成，收录了三百多件文物，分为“典籍”“瓷器”“织锦”“书画”“兵器”五类，每一件都附有照片（用拓印代替）、来历与修复记录。李默将初稿送往汴梁，宋真宗看后，下旨拨款在洛阳修建“五代文物馆”，专门存放这些文物，并任命赵烈为“名誉馆长”，李默为馆长。
文物馆建成那天，赵烈在赵仲的搀扶下，第一次走进馆内。馆内的展柜里，摆放着他抢救的经碑残片、芙蓉纹蜀锦、《燕云地形图》，还有后周的柴窑瓷碗、南唐的《韩熙载夜宴图》摹本，每一件文物都配有说明牌，写着它们的故事。百姓们络绎不绝地来参观，有的指着经碑说“这是冯道刻印的经书”，有的看着蜀锦说“这是后蜀的芙蓉锦”，孩子们则围着兵器展柜，听讲解员说五代的战争故事。
苏二郎走到赵烈身边，指着蜀锦展柜：“赵公，您看，好多蜀地来的流民，都在这儿哭呢，说看到这蜀锦，就想起了成都的家。”
赵烈点点头，眼里满是欣慰：“这就是文物的意义啊。它能让离开家乡的人，想起根；能让没经历过乱世的人，知道苦；能让咱们所有人，记住和平的珍贵。”
离开文物馆时，夕阳将赵烈的影子拉得很长。他回头望去，文物馆的匾额在夕阳下泛着金光，上面的“五代文物馆”五个字，是他亲笔题写的。他想起自己年少时，在河东军的军营里，偷偷藏起的第一卷经书；想起中年时，从洛阳火场里抢出的《武经总要》残卷；想起晚年时，从燕云流民手里接过的《燕云地形图》——七十年来，他守护的不只是文物，是五代的记忆，是中原的文脉，是后人的根。
回到赵府，赵烈在《五代秘史》中写下关于文物保护的批注：“五代之乱，文物损毁者十之八九，典籍焚于战火，织锦毁于兵戈，瓷器碎于劫掠。然民间有识之士，或冒死藏之，或舍命护之，方使斯文不坠。宋初乾兴元年，洛阳设五代文物馆，收录文物三百余件，皆乱世之遗存，治世之瑰宝。文物者，非仅金石锦绣，乃历史之见证，文化之根脉也。后梁之刻经、后唐之瓷枕、后晋之地图、后汉之兵器、后周之柴窑，乃至十国之蜀锦、吴越之银镜、南唐之书画，皆为五代之缩影——有奢靡，有苦难，有坚守，有传承。赵烈亲历五代，护文物七十载，深知其重：乱世护文物，是为存文脉；治世修文物，是为传精神。愿后世子孙，勿轻慢之，勿遗忘之，庶几中华文脉，代代相传。”
批注写完，赵烈将手稿与《五代文物总目》放在一起。窗外的桂香飘进来，与阁内的墨香交织，格外清雅。他知道，自己的时间不多了，但这些文物、这些手稿，会替他继续守护五代的记忆，会替他见证大宋的未来——见证收复燕云的那一天，见证中原文脉真正复兴的那一天。
此时的文物馆里，李默正在给孩子们讲解《柴荣北伐图》，苏二郎在整理新送来的吴越银镜，百姓们在展柜前轻声议论，脸上满是对历史的敬畏与对和平的珍惜。一场围绕“文物”的守护与传承，正在洛阳悄然延续，它不仅弥补了五代文化的断层，更让大宋的治世，多了一份厚重的历史底蕴，多了一份对未来的坚定信心。