鲁迅
探索思考
对鲁迅而言，父亲由病到死是他人生中的一件大事。在这篇文章中，他以看似冷静的笔调诉说着为父亲治病的整个经过，还特别突出了两个“名医”在其中扮演的角色，展现了当时的人情冷暖与世态炎凉。
阅读批注
大约十多年前罢，S城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”p;“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以。”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”sp;这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。1
1 将讽刺寓于事
病人生了急病，“名医”不耐烦下开出高价出诊费，到了却只是“草草地一看”；病人连脉都没有了，“名医”仍旧能从从容容地写药方，收诊费。作者以冷静的笔调为读者讲述了一个“名医”的荒诞故事，令读者真实地感受到这位“名医”的贪婪和故弄玄虚的做派，产生了极为强烈的讽刺效果。作者这样的叙事方式比直接斥责更能增强语言的表达力，可谓发人深省。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。2可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。
2 叙述
“须到河边去掘”的芦根，“经霜三年的甘蔗”，这样奇怪的药引说穿了不过是所谓的“名医”故作高深的手段。作者如此叙述，将庸医故弄玄虚的嘴脸刻画得入木三分。
据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。3“医者，意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
3 插叙
叶天士先生是清代乾隆时期的名医，此处插入叶天士先生补加药引救人一事，其实是这位“名医”为了渲染自己药引的“神妙”而利用真名医造的舆论，反衬了庸医的不学无术，颇具讽刺意味。
这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。”4
4 语言描写
治了两年没有任何效果，“名医”黔驴技穷，为早脱身，就将病人推给他人。这其实是一种推卸责任的行为，但“名医”却称“病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快”，如此语言加上他“诚恳”的神态，鲜活地展现出这位“名医”虚伪、卑鄙的丑恶嘴脸。
这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，5和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
5 细节描写
父亲脸色异样，表明他对这位“名医”的做法早已心知肚明，突出了父亲此时的无奈。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。6
6 “同”中写“异”
同样是从“药引奇特”这个方面来反映庸医误人，但作者在写法上完全不同。对前一个庸医的描写，侧重于他渲染药引的“神妙”，而对陈莲河的描写，则是写他在文字上的渲染：蟋蟀要原配，将普通的“老弗大”说成“平地木”。如此“同”中写“异”的手法彰显了两个庸医的不同特点，令文章避免了重复，显得十分灵活。这就是大家的妙笔，即便材料相似，也能写得各有千秋。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。7可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
7 类比
“败鼓皮丸”说白了不过是简单的谐音游戏，庸医以这样的一厢情愿的游戏命名来治病，突出了其不讲科学，自欺欺人的荒诞行径。作者由此联想到清政府的“虎神营”，以他们来类比，同时也表现出他对清政府昏庸无能的辛辣嘲讽。
“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”8
8 语言描写
所谓“冤愆”，指的是冤鬼作祟，要求偿命之类，是一种迷信说法。但作为治病救人的大夫，不尊重事实与科学，反将治不好病的缘由归结到鬼神，还大言不惭地说“医能医病，不能医命”，突出了其草菅人命，巫医不分，自我封闭的封建迷信思想。