据说，有一次王维看到一幅画，画的是几位乐师正在演奏，没有任何说明。王维看过之后，对人说：“这幅画描绘的是演奏《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍的情景。”众人以为他信口说着玩儿的，都没当真。后来赶上乐师合奏《霓裳羽衣曲》，有好事者真拿着这幅画去对比，结果演奏到第三叠第一拍时，众乐师演奏的姿态、正在弹拨的动作和这幅画中的情景果然分毫不差，人们不禁对王维大为叹服。
至于“诗”和“乐”的关系，那就更紧密了。从诗经到乐府，再到部分唐诗，还有后来的宋词，本身就是按照曲调写成的“歌词”，还有许多诗因为内容和韵律兼美，就被乐师谱上了曲，到处传唱。“旗亭画壁”的故事讲的就是唱出来的诗。
王维的《送元二使安西》就是这样一首格调清新、感情真挚、旋律优美的诗。这首诗问世以后，很快就被谱成了曲，四处传唱，在亲友话别互相敬酒时，还有什么配乐比“劝君更尽一杯酒”更合适的呢？这首诗改成歌曲，就不用原来的诗名了：因为这首诗以“渭城”开头，所以被称作《渭城曲》；因为以“西出阳关”收尾，因此又被称作《阳关曲》；因为它独特的韵律，后来又被称作《阳关三叠》，“叠”就是重复的意思，“三叠”就是有三次重复。
但是，自唐朝以后，《阳关三叠》的乐谱和唱法就失传了，所以人们不知这首歌曲具体是怎样“三叠”的。最简单的理解，就是整首诗重复唱三遍；也有人觉得是每句唱三遍；还有人说是前三句都不重复，只有最后一句唱三遍……
苏东坡也提出了自己的观点，而且听起来还很有道理——他说自己担任密州知州时，曾见过《阳关三叠》古曲，唱法是四句诗中第一句只唱一遍，后三句都要叠唱两遍，这样称作“三叠”，唱出来就是这样：
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新，
客舍青青柳色新，
劝君更尽一杯酒，
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人，
西出阳关无故人。
苏东坡引用了白居易的两句诗“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”，意思是：朋友相逢时不要推辞饮酒，你听听《阳关曲》的第四声是怎么说的。
按照苏东坡说的叠唱方法，第四句正好是“劝君更尽一杯酒”，这才符合白居易诗中的意思。
学个成语
情深义重（qíng shēn yì zhòng）
形容感情深远、情义厚重。
出自晋代温峤的《重与陶侃书》：“且自顷之顾，绸缪往来，情深义重，著于人士之口。”
说段历史
古人送别花样多
南朝文学家江淹的名篇《别赋》第一句是：“黯然销魂者，唯别而已矣！”也就是说：世上最令人黯然神伤、失魂落魄的，莫过于离别了啊！
在古人看来，每次分别都是至关重要的大事。这是因为古代交通不便，去一个地方，往往要走上好几个月甚至超过一年，而且古人平均寿命短，再赶上乱世就更不好说了。读书人踏入仕途或者浪迹天涯，行踪如浮萍，一次告别后，天涯海角、音信断绝，搞不好就成了永别。所以古人特别重视送别，送别时有许多传情达意的方式。
古代有“祖道”礼，就是比较正规的送别仪式，为出行者祭祀路神、载歌载舞、设宴送行，祝愿出行者得到庇佑，一路平安。
后来儒家思想占了统治地位，“子不语怪力乱神”，祭祀的仪式简化了，但还是有许多礼仪习惯一直延续下来。
例如：饮饯行酒。据说东汉时，郑玄离家做官，亲友三百多人在城外为他送行，每个人都要敬饯行酒，从早到晚，郑玄喝了三百多杯才上路。李白离开金陵时，朋友们在酒肆相送，他留下诗句“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”。王维为元二饯行，也是“劝君更尽一杯酒”。古代的酒一般度数都不高，所以才会出现豪饮的场景。
还有载歌载舞为朋友送行。比如荆轲刺秦王出发之前，太子丹和宾客们身穿白衣、头戴白帽为荆轲送行。到了易水边，荆轲慷慨悲歌，高渐离击筑伴奏。汪伦送李白，也是在岸上“踏歌”，令李白大为感动。
另外还有折柳。“柳”和“留”谐音，而且柳树生命力极强，插在土里就能活。所以，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依不舍的深情，同时，祝愿远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。唐朝时，送别不仅送柳枝，也会送各种花，祝福远行的友人一路顺利。所以许多送别诗词中都会出现杨柳的意象。
古人为表深情，经常要送出很远，许多地点就成了送别的代称。比如“灞桥”，是长安东边的必经要道，灞桥边种了许多柳树，这里成了折柳送别的代表，例如李白诗“年年柳色，灞陵伤别”。还有“南浦”，最早屈原诗中写道“送美人兮南浦”，之后南浦成了水路送别的代表，例如王维诗“送君南浦泪如丝”。如果走陆路呢？常见的是“长亭”，古代驿路旁边常建亭，“十里一长亭，五里一短亭”，城外十里的长亭是最适合送别的地方，歌曲《送别》的歌词是李叔同所写，其中就有“长亭外，古道边”。
许多情深义重的送别，送到长亭、码头还嫌不够，要遥遥相送，所谓“送君千里终须一别”。苏轼被贬至黄州四年，在人生低谷中结交了一位好友——陈季常。苏轼离开黄州顺江而下，陈季常坚持同舟相送到九江，等苏轼上岸时才洒泪而别，其中深情，至今令人感动。