诗中“子规”这种小鸟还有许多名字，比如杜鹃、布谷。关于子规，有个传说：
据说在春秋时代的蜀国，一个名叫杜宇的男子突然从天而降，他和一个从江源出来的女子结成了夫妻。杜宇后来成了蜀王，号称“望帝”。
蜀王杜宇非常关心人民的生活，他教人民务农，每到耕种或收获的时节，他都不忘提醒人们抓紧时间劳作，这叫“不违农时”。所以，杜宇深受民众爱戴。
当时的蜀国有许多大江大河，经常闹水灾，峡谷一旦淤塞，农田就会被淹没。杜宇虽然尽心竭力，但他没有治理水患的能力，因此忧心忡忡。
有一年，从下游的楚地顺江逆流漂上来一个人，人们把他打捞上来，没想到这个“尸体”一上岸就活了。这个人叫“鳖灵”，他胸怀大志，很有才略，特别是懂得如何治水。蜀王杜宇非常高兴，就任命他为宰相。
鳖灵担任蜀相之后，主持政务，将蜀地治理得更好了。这时，巫山的峡谷被堵塞，长江水无法流通，眼看又要发大水了。鳖灵经过考察，决定带领人民开凿巫山峡道。鳖灵不辞辛劳，甚至数年都不曾回家探望。经过人们数年艰苦努力，巫峡终于开通了，江水顺峡谷而出，水患治好了。
舜曾经禅让王位给治水的大禹，杜宇也主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为新的蜀王，号“开明”，又称“丛帝”。
望帝杜宇禅位之后到西山隐居。
后来，杜宇因病去世了，他舍不得离开蜀地，魂魄变成了鹃鸟，被称作“杜鹃鸟”，又因为杜鹃鸟总是叫“快快布谷”，仿佛在催促人们耕种，所以又被称作“布谷鸟”。还有人说杜鹃鸟凄惨、急切的鸣叫是在召唤自己的孩子，所以杜鹃鸟又被称作“子归”，后来演变成“子规”。
这种鸟有这么丰富的含义，出现在古诗中时，往往也代表不同的“意象”，有时代表悲切，有时代表思乡，也有时代表勤于农事。在这首《乡村四月》中，“子规”代表的含义，你应该已经很清楚啦！
学个成语
不违农时（bù wéi nóng shí）
不违背农作物的耕种、管理、收获的时节。
出自战国《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
说段历史
养蚕制丝的历史
丝绸是中华文明的标志之一，在古代，丝绸和陶瓷、四大发明一起成为中华民族智慧与勤劳的象征，是古代中国带给世界的宝贵财富。因此，通往中国的经商和交流之路被称作“丝绸之路”“海上丝绸之路”。
丝绸是由蚕丝纺织而成的，中国人养蚕制丝的历史已经有五千年之久了。
传说蚕丝的创始人是黄帝的妻子嫘祖。黄帝开创了农耕文明，嫘祖发明了蚕丝纺织，所以夫妻二人是中国农耕社会“男耕女织”生活方式的开创者。
1926年，考古学家在山西仰韶文化遗址中发现了半个蚕茧壳，这个蚕茧壳还有人工切割的痕迹，而仰韶文化距今已经有约六千年历史了！
据史籍记载：商代开国君主汤曾于桑林中祷雨，他的名相伊尹，曾是桑林中的弃婴，后被一个采桑女抚养。从这些文字记载中都可以推测出商代已大量种植桑树。
在河南安阳的殷墟中，发现了大量刻有“甲骨文”的龟甲、兽骨，其中记载了很多与桑蚕、蚕丝有关的事，甲骨文中许多与丝线、衣装有关的字，字形都和“丝”有关。可见，用蚕丝制衣的工艺在商朝已经发展得非常成熟。
春秋战国时期，丝绸开始大量应用，最初只有王公贵族才能享受丝绸服饰，穿戴丝绸是一种特权。“农桑”并举，有些诸侯国以蚕丝的出产情况考核官员，丝绸的产量和质量都得到大幅提高。
汉朝建立之后，经过“文景之治”，丝织业迅速发展起来，丝绸服饰慢慢进入寻常百姓家。随着对外文化交流的出现，丝绸成为西域各国最渴望得到的商品，著于公元前5世纪的《旧约》中称丝绸为“最美丽的织物”，甚至古希腊的雅典娜女神像也身披东方的精美丝绸。西汉“凿通西域”之后，“丝绸之路”上驼铃声响起，丝绸作为中华的一张“名片”走向了世界。