这会儿，能在燕京占稳脚跟的西洋人，大约都是耶稣会的修士。
陈子履对他们称不上喜欢，也谈不上特别厌恶。
不喜欢，是因为他不信任何宗教，包括中国传统的佛、道二教在内，通通不喜欢。
他认为，僧侣修建大量庙宇，每天打坐念经，对几部经书反复膜拜，太无用了。
说白了，不就是几本哲学书籍，一些哲学流派。
其中有益的思想，几十人，最多几百人研究发扬，就足够了。
非要加上一些神神叨叨的东西，大肆传教，搞这仪式那仪式。然后被一代又一代的骗子利用，造就了多少藏污纳垢之地。
简直是浪费国家财富，拖累人类进步。
不太厌恶，是因为耶稣会非常灵活，面对“坚如磐石”的大明，找到了一条入乡随俗，学术传教的“邪”路。
为了顺利传教，耶稣会以自然知识为诱饵，引诱大明的士大夫入会。
他们容忍教徒拜祖先、拜孔孟、拜皇帝，只要有人愿意受洗，他们什么都可以接受。
他们捏造谎言，用“民俗”来敷衍教廷，毫无宗教原则。
他们是传统教会里的异端，卑鄙的撒谎者，为了扩张版图不择手段。
可对于被传教者而言，他们又比“一手持圣经，一手握御剑”的野蛮教派，文明太多了。
靠着这套伪装，他们终于迎得皇帝和士大夫的好感，在江南和广东遍地开花，渗透到皇宫、内阁、钦天监和六部。
他们来到大明，到底是利大于弊，还是弊大于利，一时难以分辨。
陈子履对他们无所求，当然不想过多牵扯，不愿参加什么沙龙。
然而徐光启不是无聊的人，绕着弯子找自己，必然有事相商，说不定还是军国大事。
犹豫半晌，终于决定推迟行程，赴约一探究竟。
马车往大街上急行，不一会儿，便来到宣武门附近，燕京南堂所在。
南堂全称无玷始胎圣母堂，是燕京唯一的一座天主教堂。
陈子履掀开帘子看去，只见那是一座中国样式的大宅，在一大片民宅中，毫不起眼。
唯有上面立着的一个十字架，能看出这是一处宗教场所。
从后巷偏门进入后，看到零星点缀的十字架、圣母像等装饰，才总算感受到一些宗教气氛。
孙二弟第一次进西洋寺庙，心中难免忐忑不安。
要知道，民间的白莲教、会道门，均十分神秘，动不动就杀人放火，甚至举兵造反。
由此推之，西洋教堂岂非更加邪门？
眼见引见修士彬彬有礼，圣母像慈眉善目，才总算放下心来。
找了个机会避开陈于阶，压着声音道：“东家，这耶稣教会，也没甚了不起的。”
陈子履笑着回道：“不就是一座西洋寺庙，能有什么了不起。耶稣会在大明，得夹着尾巴做人，不敢作奸犯科，放心吧。”
“那倒也是。”