原文：
桐城张文端公《聪训斋》语云：不知命无以为君子。
译文：
桐城的张文端公在《聪训斋语》里说：不懂得命运，就没办法成为君子。
注解：
桐城：今安徽境内的地名。
张文端公：指张英，清代名臣，谥号“文端”。
《聪训斋语》：张英所着的家训类书籍。
原文：
考亭注：不知命，则见利必趋，见害必避，而无以为君子。
译文：
考亭（朱熹）注解道：不懂得命运，就会见到利益必定追逐，见到祸害必定躲避，因而没办法成为君子。
注解：
考亭：代指朱熹，因他曾在福建考亭讲学。
趋：追逐。
避：躲避。
原文：
予少奉教于姚端恪公，服膺斯语，每遇疑难踌躇之事，辄依据此言，稍有把握。
译文：
我年轻时受教于姚端恪公，铭记并信奉这句话，每当遇到疑难而犹豫不决的事，就依据这句话来处理，心里能稍微有底。
注解：
予：作者的自称。
姚端恪公：指姚文然，清代官员，谥号“端恪”。
服膺：铭记且信奉。
斯语：这句话。
辄：就。
原文：
古人言居易以俟命，又言行法以俟命。
译文：
古人说：安于平易处境来等待命运安排，又说：遵行法度来等待命运安排。
注解：
居易以俟命：出自《中庸》，指安守平易以待天命。
行法以俟命：指遵行法度以待天命。
原文：
人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移。
译文：
人生的灾祸、福运、荣耀、屈辱、获得、丧失，本身就有既定的命运定数，确实不可改变。
注解：
命数：命中注定的遭遇。
确：确实。
移：改变。
原文：
审此则利可趋，而有不必趋之利。
译文：
明白这个道理，那么利益可以追逐，但也有不必去追逐的利益。
注解：
审：明白、知晓。
趋：追逐。
原文：
害宜避，而有不能避之害。
译文：
祸害应该躲避，但也有无法避开的祸害。
注解：
宜：应该。
原文：
利害之见既除，而为君子之道始出。
译文：
对利害的计较想法已经消除后，成为君子的途径才会显现出来。
注解：
利害之见：对利益与祸害的计较心思。
既：已经。
始出：才显现。
原文：
此为字甚有力。
译文：
这里的“为”字（指前文“为君子”的“为”）很有分量。
注解：
此为字：指前文“为君子”中的“为”字。
有力：指有分量、有深意。
原文：
既知利害有一定，则落得做好人也。
译文：
既然知道利害是有定数的，那就不如安心做个好人。
注解：
落得：不如、索性。
原文：
权势之人，岂必与之相抗以取害。
译文：
面对有权势的人，难道一定要和他对抗来招致祸害吗。
注解：
岂必：难道一定要。
相抗：对抗。
取害：招致祸害。
原文：
到难于相从处，亦要内不失己。
译文：
到了难以顺从对方的地方，内心也不能失去自我的原则。
注解：
相从：顺从对方。
内不失己：内心不违背自我原则。
原文：
果谦和以谢之，宛转以避之，彼亦未必决能祸我。
译文：
如果用谦逊温和的态度推辞他，用委婉的方式避开他，对方也未必一定能加害于我。
注解：
果：如果。
谢：推辞。
宛转：委婉。
决：一定。
祸我：加害于我。
原文：
此亦命数宜然，又安知委曲从彼之祸不更烈于此也。
译文：
这也是命运本该如此，又怎么知道委屈顺从他的祸害不会比对抗他更严重呢。
注解：
宜然：本该如此。
安知：怎么知道。
委曲从彼：委屈顺从他。
烈：严重。
原文：
使我为州县官，决不用官银媚上官。
译文：
假如我做州县的官员，绝不会动用官银来谄媚上司。
注解：
使：假如。
州县官：地方基层官员。
官银：官府的钱财。
媚上官：谄媚上司。
原文：
安知用官银之祸不甚于上官之失欢也。
译文：