故而，其中的文字需要慎之又慎！”
说到这里，公孙度忽然顿住，没有继续再说下去，因为他很难将所谓的唯物主义历史观，给眼前这个满脑子忠君思想的宦官讲明白。
“这样吧，某举个例子。对于历史人物的评价，不应受作者的主观意愿所影响。
例如始皇帝，此人在当今的儒林意识中，已然是暴君的化身。可其人的功绩却不容抹除，课故而课本中对其评价应足够客观，不能有所偏重。
又比如孝武皇帝时期的卫霍，二人征伐匈奴的功绩光耀史册，而今的士人却因为二人的出身而多有贬斥，这显然有失公允。
又比如与卫霍同时代的张骞，开拓西域的功劳，意义不仅仅是疆域上的拓展，其带来的文化交流、商业贸易以及农作物的引进，其对汉地百姓的影响，或许比史册上众多的王侯将相都要大得多！”
公孙度零零散散说了许多，一旁倾听的木央不由皱起了眉头，因为越听，他越发疑惑起来。
“主公编著历史课本，难道不是为了传扬忠孝礼义，教化万民吗？”
听到木央的疑问，公孙度忽地明白了过来，他之所以阅读时感到不对劲，正是木央等人在课本编纂时塞进了太多忠臣孝子的私货，但这却怪不得对方，毕竟任何一本书，其中都少不了中心思想，可以说，木央等人写出这样的书来，才是应有之义！
“不妥！忠孝礼义不宜出现在历史课本中。”
想明白了木央等人的动机，即便知道了对方的好心，公孙度仍旧摇摇头表示拒绝，他竖起一根手指：
“千秋功过，后人评说，在某看来，评说只有一个标准，那便是此人对国家，对民众做出的贡献大小，而与其人的品性私德无关！
拿孝武皇帝晚年的大臣搜粟都尉赵过举例，此人尽管对常人来讲名不见经传，可以其人在农业技术推广、农用工具改良上做出的功绩，对国家民众的贡献，其实远远大过了同时代的名臣贤相。
另外，我常对你们说先进，道落后，论生产力。
这些在历史书中也应当得到体现。
譬如在农业上，彼时赵过推行的垄作、耧车，使得农业生产效率提高，作物产量增加，与过往相比，这便是先进！
以生产力进步而言，历史可分为四个阶段，上古时期的蛮荒时代，先秦时期的青铜时代，前汉到后汉的黑铁时代，以及我等所处的钢铁时代。
这是因为金属冶炼是对生产力影响最大的因素，其后便是生产方式，生产工具的改进与提升，譬如，井田制到私田制的转变，分封制到郡县制的转变.....
罢了，这书我先列出一个纲要来，尔等负责将具体内容填充便好！”
看着木央脸上越发不解的神色，公孙度最终中止了叙说，打定主意自己来写这本构建广大民众历史观的课本。
“呵呵，士族垄断经典，对我来讲其实也并非坏事。正是彼辈垄断了知识传播，才没有让儒家思想有机会深入人心，正所谓思想阵地你不去占领，我就要占领，等课本通行天下，等读这些书的少年长成了人，某的这些想法真正在这片土地上扎了根，这才不枉我在这世上走这一遭啊！”
公孙度执起笔，面对眼前的空白纸张，脑子里畅想着未来图景，禁不住痴痴笑出声来。