刘备翻看着面前的文书：“支竺那鉴，你与笮融大建浮屠，在下邳杀人无数，加罪可不是我冤枉你……”
桌案上的文书是纸制的信报，刘备部曲正在陆续从彭城、下邳、广陵三郡各县传回报告。
不断有近卫把文书送入太守官署，交到荀攸手里。
荀攸正在一条条的整理：“下邳县户户饥贫，各家皆无种粮，乡民称法度大师有大神通，能断生死……”
“下相县十六亭废弛，青壮皆为‘除业障’而建寺劳役，老弱只靠浮屠布施而活。”
“取虑县富户二十家，近千口，皆死而无葬，乡民称乃笮融以‘灭诛邪见’所杀。”
“冬至时，僮县东西两乡因信见不同而斗，死者百余户，死者皆是不信浮屠之人。”
“司吾乡内富户皆死，有乡民称是‘浮屠护法’以诛邪为名所杀……”
“想来，法度大师所谓能断生死，是不信浮屠就会被笮融这般‘护法’所杀吧？”
法度听着这一条条信报，汗如雨下。
按照刘备部曲从各县传回的报告来看，笮融这几个月在下邳杀人无数，大多是借着灭诛邪见的名义，专挑富户下手。
但高僧还是有点定力的，起码嘴比较硬：“此皆笮融所为，与贫僧并无关系，贫僧只是通译经文罢了，未曾作恶。”
“不管是谁杀人，皆是因浮屠教而起。”
刘备也不在乎支竺那鉴怎么，直接将此事定了性：“你是月氏国贵霜部派来大汉的使者，是国使传教之人……那这就是贵霜乱我大汉，是夷狄乱我华夏的阴谋！”
“此乃族恨！是汉夷之仇！”
刘备完，看向法度：“法度，我能让你活着，但你若想活着，就要认了这贵霜阴谋。”
法度已是惊恐万状：“将军想让贫僧怎么做？”
“你是贵霜大使，又能译写经文，那你就多写些经文，把浮屠之恶也全都写成经典……”
刘备冷冷的看着他：“不是舍身入魔亦是浮屠吗？那你便让浮屠变成魔。”
徐州一地可以用镇压诛灭浮屠，但浮屠并不是只在徐州传播，若不根除，早晚还会复起。
笮融或许只是贪婪，法度或许只是为了传教敛财，但浮屠教带来的隐患和影响是很难消除的。
想要断绝，最好的方式就是将其定性为外族的阴谋，也把浮屠教彻底视为蛮夷邪教。
贵霜的和尚假借道家名义，把浮屠教重新包装了一把，使其被汉民接受。
那刘备当然也可以再度包装，直接把浮屠教包装成真正的邪教，彻底使其断根。
比如轮回福报之，如果饥困贫苦能换来来世福报，那转世之后也会饥困贫苦以求来世福报，那不就是永远饥困贫苦？
这就可以成世间万苦就是浮屠带来的，是浮屠要以痛苦为食，所以制造苦难。
再比如皈依出家之，不在俗世，舍弃家人，这就是抛弃父母子女，是大不孝。
可以成是番邦浮屠诱骗华夏子民背离祖宗，专为断绝华夏传承，是番邦为了绝华夏之嗣而设的阴谋。
无论其教义本意是否如此，至少产生的结果确实是这样。
如果这种再度包装后的邪教还有信徒，那信徒就肯定是反人类了，谁信杀谁，世人见即可诛，完全无需手软。
大汉尊严未坠，汉民自尊尚在，将浮屠教定性为蛮夷图谋乱华的邪教，下邳的杀孽也视为番邦阴谋，这才能使各种番邦教派失去市场。
汉民本身是有信仰的，信仰并不一定要用宗教来体现，最淳朴的祖先崇拜本来就是信仰。
女娲补天，燧人取火，伏羲启蒙，神农辨谷，轩辕奠基，大禹治水，仓颉造字、后稷传耕……
这些是大汉官方祭祀的先祖和神明，个个都是与天地抗争为万民谋福的真祖宗。
这种对文明先祖的信仰，倡导的是人定胜天，是让人自强不息，传递的价值观可比浮屠教健康多了。
“此事非贫僧一人可为……”
法度已经知道刘备的意思了，浑身发抖。
“当然，所以你得找人啊……你贵霜国来我大汉之人可不少，你那些同门都在何处？你写信把他们召来与你一同编写新浮屠经嘛，就朝廷有意大兴浮屠，让他们赶紧来……”
刘备讥讽的笑着：“你在下邳都有这么多侍妾，想来必有子嗣，你家人在哪？”
“……贫僧是出家人，谈何家人子嗣……”
法度脸色更难看了：“同门亦皆星散，不知所踪。”
“既然你不愿配合，那留你也没用了。”
刘备转头叫张飞：“益德，大索各郡县，凡是如他这般卷发番人，一律格杀……剐了此人，让他的侍妾招认其家人子女下，斩尽杀绝……”
“等等！”
法度显然不是什么硬汉：“将军，我贵霜使节皆在扬州……我这便写信！”
“很好……法度大师果然是当世俊杰。”
刘备点头：“不妨与我你知道的事……你应该明白，你必须对我有用才不会死。”
贵霜帝国派到大汉的正使名叫支娄迦谶，简称支谶。
贵霜政教一体，使臣全部都是沙门。
支娄迦谶这支使团来大汉，原本大概确实有宗教入侵的意图，那时候桓帝刘志确实对浮屠教有兴趣。
不过，支谶来大汉后没几天，桓帝就驾崩了。
刘宏选秀上位，少年天子不信浮屠，窦武窦妙也不信，因此支谶没能走通上层路线，只能在雒阳编译经书。
为了让浮屠教在大汉打开市场，支谶托辞黄老与方士，把浮屠教进行了重新包装，他‘翻译’的经书其实用的都是道家的词。
这与当年白马寺天竺僧法兰等人编译的四十二章经不一样。
只不过，刘宏活着的时候，太平道才是市场主流，浮屠教无人问津。
等支娄迦谶‘改良’了浮屠教经义之后，又遇上了黄巾起义，那几年大汉上层焦头烂额，没人有心关注浮屠教。
黄巾起义平定后，雒阳清洗方士道人，贵霜使团的僧人又刚好借了方士和道家学试图传播浮屠教，于是也被视为左道巫蛊被驱逐出了雒阳。
支谶为了避兵祸，辗转去了扬州，其弟子支亮和法度以改良过的浮屠教在丹阳和吴郡传教，倒是有了起色。
上层没走通，但山越倒是挺好骗，于是整个贵霜使团大部分人全都迁到扬州，法度也是那时候在丹阳把笮融忽悠成‘浮屠教护法’的。
陶谦在丹阳募兵，招揽笮融为将，法度便跟着笮融到了徐州。
法度也确实有个儿子，叫支谨，是建宁元年（168年）在雒阳出生的。
其实这些贵霜和尚全都有老婆孩子，子辈都是按照汉人习惯取的名，他们原本的教义和他们到了大汉之后重新改编的教义大不相同。
而支谶弟子支亮和法度的儿子支谨，目前都在袁术门下……准确的，是在孙坚门下。
孙坚本人不信浮屠，但他老婆信，吴夫人是坚定的浮屠教信徒，而且就是法度传教的。