吴贤刚把丽江东巴文古籍的修复报告整理完毕，李响的电话就打了过来，语气里满是按捺不住的兴奋：“哥，仓储遗址的清理有重大突破！我们在遗址的西北角发现了一个密封的陶仓，里面居然还残留着半仓碳化的粟米，陶仓壁上还刻着‘武功仓，元封三年’的字样——元封三年是汉武帝时期，这说明这座仓储遗址在汉代就已经投入使用了！”
“太好了！”吴贤猛地站起身，桌上的钢笔都被碰倒，“我明天一早就出发，咱们争取尽快弄清楚陶仓的结构和粟米的保存情况，说不定还能找到更多关于汉代粮食储存技术的线索。”
挂了电话，吴贤连夜收拾好考古工具和资料，将陈默老先生给的民国地图和之前的考古报告仔细叠好，放进背包。他想起第一次去秦岭时，只是为了鉴定李响发现的玉牌，没想到一步步揭开了汉代蜀道的神秘面纱，从驿站到马厩，从钱币窖藏到文书坑，再到如今的仓储遗址，每一次发现都像拼图一样，让历史的图景更加完整。
第二天清晨，吴贤驱车赶往秦岭，抵达考古现场时，太阳刚爬上山顶，金色的阳光洒在仓储遗址的发掘大棚上，格外耀眼。李响早已在大棚外等候，手里拿着一把刚清理出来的碳化粟米：“哥，你看这些粟米，虽然已经碳化，但颗粒还很完整，考古队的专家初步检测，说这些粟米的品种和现在关中地区的粟米很相似，说明汉代的农业技术已经相当成熟了。”
吴贤接过粟米，放在手心轻轻揉搓，颗粒坚硬，表面还残留着陶仓内的泥土痕迹。“陶仓的密封情况怎么样？有没有发现防潮措施？”他一边问，一边跟着李响走进发掘大棚。
大棚内，考古队员们正小心翼翼地清理陶仓周围的泥土。陶仓高约一米五，呈圆柱形，底部有三层垫砖，仓壁上有明显的拍打痕迹，仓口用一块圆形石板密封，石板与仓口之间还涂有一层厚厚的青膏泥——这是汉代常用的防潮密封材料。“我们在陶仓周围还发现了排水沟的遗迹，”王队长指着陶仓旁的一条浅沟，“排水沟用卵石铺底，通向远处的低洼地，这样就能避免雨水渗入陶仓，保证粮食干燥。”
吴贤蹲下身，仔细观察陶仓壁上的刻字：“‘武功仓，元封三年’——元封三年是公元前108年，正好是汉武帝派张骞第二次出使西域之后，当时汉朝与西域的交流日益频繁，蜀道作为关中通往蜀地和西域的重要通道，粮草储备肯定非常重要，这座仓储遗址的发现，正好印证了当时的军事和经济需求。”
接下来的几天，吴贤跟着考古队一起，对陶仓和周围的遗迹进行细致清理。他们在陶仓附近发现了十几件汉代的陶量具，包括斗、升、合，这些量具的容量比例与文献记载的汉代度量衡完全一致，说明当时的粮食管理已经非常规范。“你看这件陶斗，内壁还刻着‘官制’二字，应该是官府统一制作的标准量具，”吴贤拿起陶斗，“这说明汉代的仓储管理有严格的制度，从粮食储存到发放，都有统一的标准，这对研究汉代的官制和经济管理体系太有价值了。”
在清理仓储遗址的过程中，吴贤还发现了几枚带有刻痕的木简，上面记录着“粟米五十石，戍卒百人，日食二升”的字样。“这应该是当时的粮食发放记录，”吴贤将木简递给张教授，“五十石粟米，按照百人日食二升计算，正好够百人食用二十五天，这和竹简上‘每月从汉中运粟米百石’的记录相呼应，说明这座仓储遗址的粮食主要供应给驻守驿站的戍卒。”
张教授接过木简，兴奋地说：“现在我们有了仓储遗址、粮食记录、量具，还有之前的驿站、马厩、钱币窖藏，汉代蜀道的后勤保障体系已经完全清晰了！接下来我们可以根据这些发现，还原汉代蜀道的日常运作——戍卒驻守驿站，保护商旅安全；驿马负责传递文书和运输物资；仓储遗址储存粮草，保障人员和马匹的供给；商旅则通过栈道往来贸易，形成了一个完整的交通、军事、经济网络。”
这天晚上，考古队举办了一场简单的庆功宴，庆祝仓储遗址的发掘取得重大突破。篝火旁，李响拿着一把陶升，给大家演示汉代的粮食计量：“一升粟米大概有十二两重，一个戍卒一天吃二升，就能保证体力，看来汉代的后勤保障还是很到位的。”
吴贤看着热闹的场景，心里满是感慨。他想起刚认识李响时，那个一心只想探险的年轻人，如今已经成长为能独立参与考古发掘的志愿者，还对汉代历史有了深入的了解。“李响，你现在对汉代蜀道的了解，都快赶上半个专家了，”吴贤笑着说，“以后有没有想过专门从事文物保护或者考古工作？”
李响挠了挠头，不好意思地说：“我现在确实对文物保护越来越感兴趣了，之前总觉得探险是去发现未知的风景，现在才知道，发现历史的真相、保护文化遗产，比看风景更有意义。等这次考古结束，我想报考文物保护专业的成人本科，系统学习相关知识，以后就能更专业地参与文物保护工作了。”
吴贤欣慰地点点头：“太好了！文物保护需要更多年轻血液的加入，你有探险的经验，又对历史感兴趣，一定能在这个领域做出成绩。以后要是遇到学习上的问题，随时可以找我，我帮你联系老师。”
庆功宴结束后，吴贤独自走到仓储遗址旁，月光洒在陶仓上，泛着淡淡的灰白色。他想起丽江的东巴文古籍，想起苏州的缂丝作坊，想起国家博物馆里的唐代三彩马，这些看似不相关的事物，其实都有着共同的内核——它们都是中华文明的载体，都需要有人去守护、去传承。
回到北京后，吴贤第一时间去守藏斋，向陈默老先生分享秦岭仓储遗址的发现。“您看这张陶仓的照片，还有上面的刻字，”吴贤将照片递给陈默老先生，“结合您给的民国地图，我们已经能完整还原汉代蜀道的后勤保障体系了，这对研究汉代历史太重要了。”
陈默老先生仔细看着照片，脸上露出欣慰的笑容：“好啊，好啊！我爷爷要是知道他的地图能帮上这么大的忙，肯定会很开心。现在的年轻人能这么重视历史、保护文物，我们这些老家伙也就放心了。”他起身从书架上拿出一本旧相册，“这是我爷爷当年考察古驿道时拍的照片，里面有不少关中地区的古遗址照片，你拿去看看，说不定还能有新的发现。”
吴贤接过相册，小心翼翼地翻开。照片虽然有些模糊，但能清晰看到民国时期古驿道的遗迹——有的栈孔还嵌在崖壁上，有的驿站残垣还能辨认出轮廓，照片“这太珍贵了！”吴贤激动地说，“这些照片能对比古今遗址的变化，为文物保护提供参考，比如这张民国时期的‘陈仓驿’照片，驿站的大门还保存完好，而现在只剩下地基，我们可以根据照片，还原驿站的建筑结构，为遗址保护提供依据。”
接下来的几周，吴贤一边整理秦岭考古的资料，一边协助老周筹备“古代马文化特展”。特展的展品已经基本确定，除了陈立东捐赠的唐代三彩马，还有甘肃博物馆提供的汉代铜奔马、河南博物院的宋代陶马、内蒙古博物院的元代鎏金马鞍，每一件展品都有独特的历史背景和文化内涵。
为了让展览更生动，吴贤还特意联系了苏州的周阿姨，邀请她用缂丝工艺制作一批古代马具的微型模型，放在展厅里作为辅助展品。“周阿姨的缂丝工艺细腻，能完美还原古代马具的细节，”吴贤对老周说，“比如唐代的鎏金马鞍，用缂丝制作模型，既能展示马鞍的纹样，又能让观众直观了解马具的结构，比单纯的文字说明更有吸引力。”
老周点点头：“这个主意好！我们还可以在展厅里设置互动区，让观众体验用传统工艺制作简单的马具模型，比如用竹编工艺编马笼头，用泥塑工艺捏小马俑，这样能让观众更深入地感受古代工艺的魅力。”
就在“古代马文化特展”筹备得如火如荼时，吴贤收到了丽江和丽娟发来的微信——一段村民参观东巴文古籍展览的视频。视频里，和丽娟正拿着修复好的东巴文古籍，向村民们讲解上面的文字：“大家看这个符号，像不像一座山？这是东巴文的‘山’字，我们纳西族生活在山区，很多东巴文符号都和自然有关……”村民们围在展柜旁，听得津津有味，还有几个孩子拿着笔记本，认真地记录着东巴文符号。
“吴老师，谢谢您的帮助！”和丽娟在微信里写道，“展览很成功，很多村民都是第一次这么近距离地看东巴文古籍，还主动问我怎么学习东巴文。我打算每个月办一次小型展览，再组织东巴文培训班，让更多人了解我们纳西族的文化。”
吴贤看着视频，心里暖暖的。他回复和丽娟：“太好了！文化传承需要这样的民间力量，以后要是需要东巴文资料或者展览设计的建议，随时跟我说，我们会尽力支持你。”
这天晚上，吴贤坐在守藏斋的院子里，看着满天繁星，手里拿着陈默老先生给的旧相册。相册里的老照片、秦岭的考古报告、丽江的东巴文古籍、苏州的缂丝样品、博物馆的特展方案，这些事物在他脑海里交织，形成了一幅生动的文化传承图景。他知道，文物保护不是一个人的战斗，而是无数人的共同努力——有考古队员的辛勤发掘，有非遗传承人的匠心坚守，有普通民众的热情参与，还有像陈默老先生这样的老一辈藏家的无私奉献。
就在这时，手机突然响了，是公益平台的志愿者打来的：“吴老师，有位来自青海的藏族同胞，带着一件家传的‘唐卡’来平台鉴定，说这唐卡是他爷爷的爷爷传下来的，最近有些颜料开始脱落，想请您帮忙看看能不能修复，还想了解唐卡的历史价值。”
吴贤立刻站起身，心里涌起新的期待。他知道，又一件承载着历史与文化的文物在等待着被守护，又一段关于传承的故事在等待着被书写。他拿起背包，快步走出守藏斋，夜色中的街道灯火通明，仿佛在为他照亮前行的道路。属于他的鉴宝与守护之旅，还在继续，而这条路上的风景，永远充满惊喜与感动。
吴贤驱车赶回公益平台时，接待室里已经坐了位穿着藏蓝色氆氇的藏族同胞，手里捧着个裹着红色绸缎的物件，神情肃穆。见吴贤进来，他立刻站起身，用不太流利的汉语说道：“吴老师，我叫才让，从青海玉树来。这是我家传的唐卡，画的是莲花生大师，最近颜料总掉，我怕弄坏了，就想请您看看。”
才让小心翼翼地解开绸缎，一幅唐卡缓缓展开——画布是深棕色的亚麻布，长约一米五，宽约一米，画面上的莲花生大师身披红色袈裟，周围环绕着八大弟子，颜料以红、黄、蓝、绿为主，色彩浓郁却不刺眼。吴贤凑近观察，颜料层残留着淡淡的酥油香气。“这唐卡的画风很像青海玉树地区的‘热贡唐卡’风格，热贡唐卡以矿物颜料和金线绘制着称，保存得好能流传几百年。”他拿出放大镜，仔细查看颜料脱落处，“您看这颜料层，用的是天然矿物石磨制的，比如红色是朱砂，蓝色是青金石，绿色是孔雀石，这些矿物颜料稳定性强，但时间长了容易因画布老化而脱落。”
才让听得连连点头：“吴老师说得对！我爷爷说，这幅唐卡是他爷爷年轻时，请热贡的老画师画的，画了整整三年，还在佛前供奉了四十多年。现在家里人都想好好保护它，可不知道该怎么修，也不知道找谁修。”
“热贡唐卡的修复有专门的技艺，需要用传统的矿物颜料和胶水，还要遵循‘修旧如旧’的原则，不能破坏原有的画风。”吴贤想了想，“我认识一位热贡唐卡非遗传承人，叫洛桑大师，他在青海同仁县开了家唐卡工作室，修复过很多老唐卡。您要是愿意，我可以帮您联系他，要么您把唐卡送到同仁县，要么请洛桑大师来北京修复。”
才让激动得眼睛都亮了：“太好了！我愿意送唐卡去同仁县，还想趁机跟洛桑大师学些唐卡保养的知识，以后就能自己照顾这幅唐卡了。”
吴贤立刻给洛桑大师打去电话，说明情况后，洛桑大师爽快地答应：“没问题！玉树的热贡唐卡很有地方特色，我正好想研究一下不同地区的唐卡风格。让才让带着唐卡来同仁，我会亲自负责修复，还会教他怎么保养。”
解决了唐卡的修复问题，才让非要留下一袋自家产的青海枸杞，才依依不舍地离开。看着才让的背影，吴贤想起丽江的和丽娟、新疆的艾力，这些普通民众对家传文物的珍视，正是文化传承最坚实的基础。
刚送走才让，李响的微信就弹了出来，附带一段视频——考古队员正在秦岭仓储遗址的陶仓里，小心翼翼地清理碳化粟米，旁边的电子屏上显示着“粟米年代：公元前108年左右（汉武帝元封三年）”。“哥，粟米的碳十四检测结果出来了，和陶仓壁上的刻字完全吻合！张教授说，这是目前发现的汉代蜀道仓储遗址中，年代最明确、保存最完整的实物证据，下一步还要研究这些粟米的品种，看看和现在的粟米有什么区别。”
吴贤回复李响：“太好了！我这周末就去秦岭，顺便把陈默老先生的旧相册带来，里面有民国时期古驿道的照片，说不定能和现在的遗址对比，找到更多历史线索。”
周末一早，吴贤带着旧相册和几件修复工具，再次前往秦岭。考古现场的气氛比上次更热闹，除了常规的发掘人员，还多了几位农业考古专家，正在对碳化粟米进行采样分析。“吴老师，你来得正好！”张教授拿着一份检测报告，“这些粟米的品种是‘关中黄粟’，和现在关中地区种植的粟米品种基因相似度很高，说明这种粟米在关中地区已经种植了两千多年，是中国农业遗产的重要组成部分。”
吴贤翻开旧相册，指着一张民国时期的“武功仓”照片：“您看这张照片，民国时期的武功仓还保留着部分仓房，仓房的建筑结构是‘抬梁式’，和我们现在发掘的汉代仓储遗址的地基结构很相似，说不定汉代的仓房也是这种建筑风格。”
张教授接过相册，仔细对比照片和遗址现场：“很有可能！汉代的仓储建筑技术对后世影响很大，民国时期的仓储建筑很可能借鉴了汉代的结构。我们可以根据这张照片，结合汉代的建筑材料，还原汉代仓房的原貌，为遗址保护和展示提供依据。”
接下来的两天，吴贤跟着考古队一起，对仓储遗址的周边进行勘探，还在距离遗址不远的地方，发现了一处汉代的水井遗迹。水井直径约一米，井壁用砖砌成，底部还残留着几块陶罐碎片。“这口水井应该是为仓储遗址服务的，”王队长分析道，“储存粮食需要大量的水，比如清洗粟米、调节仓内湿度，这口水井的发现，进一步完善了汉代仓储遗址的配套设施信息。”
离开秦岭前，李响拉着吴贤的手说：“哥，张教授说，等这次考古发掘结束，要把所有发现整理成专着，还想请你写‘文物鉴定与年代考证’这一章。我也报名了文物保护专业的成人本科，下个月就要开学了，以后有不懂的地方，还得麻烦你多指点。”
“没问题！”吴贤拍了拍李响的肩膀，“学习文物保护需要耐心和细心，你有探险的经历，观察力强，肯定能学好。以后我们可以一起参与更多的文物保护项目，为传承传统文化出份力。”